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Weekend Homilies
A listing of recent homilies delivered at my parish.
Una lista de homilías recientes entregadas en mi parroquia.
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July 2019 Episodes:
  • Pub Date: Jul 21, 2019
  • 07-21-2019 - 16o Domingo en Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Colosenses 1:24
    Escribir:
    … así completo lo que falta a la pasión de Cristo en mí…
    Reflexionar:
    Esto tiene que ser una de las más confusas líneas que San Pablo escribió. Muchas personas han intentado describir lo que quiere decir con esto. Creo que merece otra mirada.
    Algunas personas eligen descartar esto porque sienten que está diciendo que San Pablo no cree que la muerte de Cristo en la cruz sea suficiente. Así que optan por ignorarlo, en lugar de pensar seriamente en las implicaciones de esta afirmación. San Pablo deja claro en otros lugares de su escritura lo importante que es la pasión de Cristo por la salvación. NO está diciendo que piensa que lo que está pasando por su vida es igual a lo que Cristo soportó en la cruz. Estos son algunos de los malentendidos que se han presentado a lo largo de los años.
    Lo que San Pablo está reconociendo es que hay una participación misteriosa en la cruz de Cristo que todos los discípulos están llamados a compartir. Jesús mismo nos dice esto cuando dice "toma tu cruz y sígueme." Cuando Jesús dijo esto, se sabía que la cruz era un instrumento de tortura y muerte. Hemos espiritualizado el significado de "tomar tu cruz" hasta tal punto que hace difícil equiparar este sufrimiento espiritualizado con un martirio de nuestra parte, sin mencionar el sufrimiento físico de Jesús.
    Pero... este "significado espiritualizado" no es una manera equivocada de acercarse a la comprensión de este llamado a tomar nuestra cruz. Parafraseando a un par de santos: nuestra redención individual ocurre cuando luchamos por llegar a ser como Cristo. Pero, estas cruces, estos sufrimientos no logran la redención en nuestras vidas. No es posible que nos redimamos. Recibimos nuestra salvación a través de la cruz de Cristo – sólo.
    Más bien, una mejor manera de referirnos a ella sería: porque soportamos pacientemente los sufrimientos de esta vida, como Jesús soportó sus sufrimientos, podemos entender y apropiado para nosotros el misterio de la Pasión de Jesús. Sin soportar el sufrimiento, la tragedia y la pérdida, ¿cómo podemos entender lo que Jesús, el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios, soportó por nosotros a causa de su amor por nosotros?
    Al mirar esto de otra manera, cuando nos conformamos a Cristo a través del sufrimiento, comenzamos a parecernos a Cristo al mundo, a nosotros mismos y, lo que es más importante, a Dios Padre. El Papa San Juan Pablo escribió: "Sufrir, más que cualquier otra cosa, hace presente en la historia de la humanidad la fuerza de la Redención". Este misterio de sufrimiento fue bien entendido por el Papa, dada su propia historia con la Alemania nazi, la Unión Soviética y su propia lucha con la enfermedad de Parkinson. Se mantuvo firme en su testimonio de Cristo a través de más sufrimiento que la mayoría de nosotros verá en tres vidas.
    Aplicar:
    Entonces, ¿qué podemos sacar de todo esto?
    En el punto principal, no falta nada en los sufrimientos de Cristo. Lo que sufrió logró nuestra salvación. Pablo no está desafiando eso de ninguna manera. No hay nada que podamos hacer que logre nuestra salvación por nuestra cuenta. La salvación viene sólo a través de Cristo y de él crucificado.
    Pero en un punto secundario, a menos que entremos en el misterio del sufrimiento de Cristo por medio de nuestro propio sufrimiento, no podemos entender plenamente lo que Cristo ha hecho. Vemos que nuestros propios sufrimientos son el resultado del pecado. Y aprendemos a través de ellos que es el sufrimiento de Cristo lo que quita el pecado. Debido a nuestra naturaleza humana rota, estamos atrapados en el sufrimiento perdurable a pesar de que el sufrimiento de Cristo nos liberó de los efectos, los efectos eternos, del pecado. Ha quitado los efectos del pecado original.
    En un punto terciario, nuestros sufrimientos, cuando están unidos a los de Cristo, tienen múltiples beneficios. El más importante de estos beneficios es que podemos testimoniar la obra de Cristo en el mundo a través de nuestros propios sufrimientos y nuestra conformidad con Cristo a través de estos sufrimientos. Este es el testimonio de los mártires; pero no sólo ellos, este es el testimonio de todos los que declaran a Cristo al mundo.
    Otro beneficio de nuestros sufrimientos es que pueden llenarnos con una compasión por aquellos que sufren. Esto nos lleva a actuar como Cristo - y en - el mundo.
    ruegue/alabanza:
    Jesús, viniste a quitarnos no nuestro sufrimiento, sino los efectos de nuestro sufrimiento. Nos invitas también a entrar en el misterio de tu cruz. Ayúdanos a abrazar la cruz por el bien de los demás, para que podamos entender mejor lo que has hecho por cada uno de nosotros.
    Ayúdanos a permanecer al pie de la cruz y ofreciénte nuestros corazones, nuestras vidas, todo lo que somos. Por el poder de vuestra cruz, santificad lo que ofrecemos y acepta ante el Padre. Ayúdanos a compensar lo que le falte, no en la eficacia de tu cruz, sino en la forma en que la gente lo entiende.
    Haznos mártires, es decir, testigos, de la cruz para que recibas toda la gloria, el honor y la alabanza que es legítimamente tu hacer. Amén.
  • Pub Date: Jul 21, 2019
  • 07-21-2019 - 16th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Colossians 1:24
    Write:
    …In my flesh I am filling up what is lacking in the afflictions of Christ…
    Reflect:
    This has to be one of the most confusing lines that St. Paul wrote. Many people have tried to describe what he means by this. I think it deserves another look.
    Some people choose to dismiss this because they feel it is saying that St. Paul doesn’t think Christ’s death on the cross is enough. So they choose to ignore it, rather than think seriously about the implications of this claim. St. Paul makes it clear in other places in his writing how important Christ’s passion is for salvation. He is NOT saying that he thinks what he is going through his life is equal to what Christ endured on the cross. These are but a few of the misconceptions that have been presented over the years.
    What St. Paul is acknowledging is that there is some mysterious participation in the cross of Christ that all disciples are called to share in. Jesus himself tells us this when he says “take up your cross and follow me.” When Jesus said this, the cross was known to be an instrument of torture and death. We have spiritualized the meaning of “take up your cross” to such an extent that it makes it hard to equate this spiritualized suffering with a martyrdom on our part, not to mention the physical suffering of Jesus.
    But… this “spiritualized meaning” is not a wrong way to approach the understanding of this call to take up our cross. To paraphrase a couple of saints: our individual redemption happens when we struggle to become like Christ. But, these crosses, these sufferings do not accomplish redemption in our lives. It is not possible for us to redeem ourselves. We receive our salvation through the cross of Christ – only.
    Rather, a better way of referring to it would be: because we patiently endure the sufferings of this life, as Jesus endured his sufferings, we can understand and appropriate for ourselves the mystery of Jesus’ Passion. Without enduring suffering, tragedy, and loss, how can we possibly understand what Jesus, the Son of Man and the Son of God, endured for our sake because of his love for us?
    To look at this in yet another way, when we conform ourselves to Christ through suffering, we begin to look like Christ to the world, to ourselves, and more importantly, to God the Father. Pope St. John Paul wrote: “Suffering, more than anything else, makes present in the history of humanity the force of the Redemption.” This mystery of suffering was well understood by the Pope, given his own history with Nazi Germany, the Soviet Union, and his own fight with Parkinson’s disease. He stood firm in his witness to Christ through more suffering than most of us will see in three lifetimes.
    Apply:
    So, what can we draw from all of this?
    In the primary point, there is nothing lacking in the sufferings of Christ. What he endured accomplished our salvation. Paul is not challenging that in any way. There is nothing we can do that will accomplish our salvation on our own. Salvation comes only through Christ and him crucified.
    But in a secondary point, unless we enter into the mystery of Christ’s suffering by way of our own suffering, we cannot understand fully what Christ has done. We see that our own sufferings are the result of sin. And we learn through them that it is Christ’s suffering that takes away sin. Because of our broken human nature, we are stuck with enduring suffering even though Christ’s suffering set us free from the effects, the eternal effects, of sin. He has taken away the effects of Original Sin.
    In a tertiary point, our sufferings, when they are united to Christ’s, have multiple benefits. The most important of these benefits is that we can witness to the work of Christ in the world through our own sufferings and our conformity to Christ through these sufferings. This is the witness of the martyrs; but not just them, this is the witness of all those who declare Christ to the world.
    Another benefit of our sufferings is that they can fill us with a compassion for others who are suffering. This leads us to act as Christ for – and in – the world.
    Pray/Praise:
    Jesus, you came to take away not our suffering but the effects of our suffering. You invite us also to enter into the mystery of your cross. Help us to embrace the cross for the sake of others, so that we can better understand what you have done for each one of us.
    Help us to stay at the foot of the cross and offer to you our hearts, our lives, everything that we are. By the power of your cross, make what we offer holy and acceptable before the Father. Help us to make up for whatever is lacking, not in the efficacy of your cross, but in the way people understand it.
    Make us martyrs, that is witnesses, to the cross so that you will receive all the glory and honor and praise that is rightfully your do. Amen.
  • Pub Date: Jul 14, 2019
  • 07-14-2019 - 15th Sunday in Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Deuteronomy 30:8-14
    Write:
    You, however, shall again obey the voice of the LORD and observe all his commandments which I am giving you today. Then the LORD, your God, will generously increase your undertakings…; for the LORD, your God, will again take delight in your prosperity, just as he took delight in your ancestors’, because you will obey the voice of the LORD, your God, keeping the commandments and statutes that are written in this book of the law, when you return to the LORD, your God, with your whole heart and your whole being.
    For this command which I am giving you today is not too wondrous or remote for you. It is not in the heavens, that you should say, “Who will go up to the heavens to get it for us and tell us of it, that we may do it?” Nor is it across the sea, that you should say, “Who will cross the sea to get it for us and tell us of it, that we may do it?” No, it is something very near to you, in your mouth and in your heart, to do it.
    Reflect:
    What does it mean to obey the will of God? To obey his commandments? The answer to that may not be as hard as you think.
    Pope St. John Paul, quoting St. Augustine, said “The law was given that grace might be sought; and grace was given, that the law might be fulfilled”. Someplace, the Scripture says that it is impossible for man to please God. Yet, we CAN please God when our actions are united to Christ. Because then what we do is not just us, but Christ living in us. We are taught, by God himself through his self–revelation, a full and complete way to live in harmony with one another, with all creation, and most importantly – with Him.
    Another of my sources put it very well: “The law is designed as a guide to human life. It is not part of an inaccessible divine mystery. To believe otherwise is nothing less than an attempt to evade responsibility. Second, the law is a practical guide to daily living. It is not some obtuse… system that is beyond most people. The law is THE way of life open to all.”
    One way to think of “evading responsibility” is to say “this stuff is too hard, who can possibly fulfill all of this?” And because of this kind of attitude, many people give up the spiritual life! But, the entire record of God’s dealing with human beings is one of enabling us to follow where he leads. He not only offers us a great way of life, but he gives us the support – through the Holy Spirit – to live that life.
    Let me repeat that quote from St. Augustine: “The law was given that grace might be sought; and grace was given, that the law might be fulfilled”.
    Too many people are not accepting the responsibility to live in holiness. I’m reminded of the story from Mark’s gospel of the rich young man. Jesus “looked at him with love,” but the man walked away. What Moses is trying to tell the Israelites is, in some ways, exactly what Jesus says we are able to fulfill. We can have an abundant and full life, driven by the Holy Spirit, that enables us to complete the commandments that God has laid before us.
    I remember someone saying once (and I have probably said it at least once here): “there are more do’s in the Bible than there are don’ts; so if you spend your time doing the do’s, you wouldn’t have time to do the don’ts, and even if you could, you wouldn’t, so you can’t, so you don’t.”
    Apply:
    I think this is what our reading from Deuteronomy is trying to explain. God is the one who provides the strength for us to do what seems impossible. At this point in their journey through the desert, the Israelites knew how bad they were at following God’s commands. But, so they would not be too discouraged, God offers them the consolation of knowing that the possibility to complete these commandments is within their grasp.
    In fact, in some manuscripts, the last line of our first reading today reads differently: “no, it is something very near you, in your mouth, and in your heart, AND IN YOUR HANDS, to do it.” One early Church Father said this: “the mouth stands for meditation on the divine words; the heart, readiness of the spirit; the hands for doing what is commanded.”
    Jesus is asking us to grasp the fullness of his truth. He is calling us out of ourselves in such a way that we would care for someone who had been beaten up. In our world today there are many people who have been spiritually beaten, nearly to despair. God has put it in our minds, that is, our mouths, to know his divine words – his commandments. He has put it in our hearts to understand what a life of holiness is all about. He has put the ability to do these works of holiness in our hands.
    This also reminds me of the three–fold blessing that I do just before reading the Gospel. It is on the forehead, the lips, and the heart, while I say silently: “God keep your word in my mind, on my lips, and in my heart.” This is the same kind of idea as I mentioned just a moment ago. The ability to follow God’s commands, to do his will, “is something very near you, in your mouth, and in your heart, AND IN YOUR HANDS, to do it.”
    We can choose to be like the scribe who wanted to justify himself, and thereby nearly missed the grace that God had planned for him. We can be like the rich young man who chose to walk away instead of to receive grace, the call to holiness. Or we can think about what God has given us to do, open our hearts in courage that he walks with us, and use our hands, our skills, all our abilities to bring holiness into a world that seems neither to understand it nor want it.
    One more simple question: do YOU want the holiness of God at the center of your life, in the center of your heart?
    Pray/Praise:
    Normally, as you may have noticed, I have been concluding my homily with the a prayer. But, this time, I’m going to take a few moments of silence and invite you to answer that question personally, between you and God.… Amen.
  • Pub Date: Jul 14, 2019
  • 07-14-2019 - 15o Domingo de Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Deuteronomio 30: 8-14
    Escribir:
    Tú volverás a escuchar la voz de Yahvé tu Dios y pondrás en práctica todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy. 9 Yahvé tu Dios te hará prosperar en todas tus empresas, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu ganado y en el fruto de tu tierra. Porque de nuevo se complacerá Yahvé en tu felicidad, como se complacía en la felicidad de tus padres, porque tú escucharás la voz de Yahvé tu Dios guardando sus mandamientos y sus preceptos, lo que está escrito en el libro de esta Ley, cuando te conviertas a Yahvé tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.
    Porque este mandamiento que yo te prescribo hoy no es superior a tus fuerzas, ni está fuera de tu alcance. No está en el cielo, como para decir: «¿Quién subirá por nosotros al cielo y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo pongamos en práctica?» Ni está al otro lado del mar, como para decir: «¿Quién irá por nosotros al otro lado del mar y nos lo traerá para que lo oigamos y lo pongamos en práctica?» Sino que la palabra está bien cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la pongas en práctica*.
    Reflexionar:
    ¿Qué significa obedecer la voluntad de Dios? A obedecer sus mandamientos? La respuesta no puede ser tan duro como usted piensa.
    El Pápa San Juan Pablo Segundo, citando a san Agustín, dijo que "La ley fue dada que la gracia pudiera ser buscada; y nos ha concedido la gracia de que la ley pudiera ser cumplida". En algún lugar, la Escritura dice que es imposible para el hombre para agradar a Dios.
    Sin embargo, PODEMOS complacer a Dios cuando nuestras acciones están unidas a Cristo. Porque entonces lo que hacemos no somos sólo nosotros, sino Cristo viviendo en nosotros. Dios mismo nos enseña, por medio de su propia revelación, una manera plena y completa de vivir en armonía unos con otros, con toda la creación y, lo más importante, con él.
    Otra de mis fuentes lo dijo muy bien: "La ley está diseñada como una guía para la vida humana. No es parte de un misterio divino inaccesible. Creer lo contrario es nada menos que un intento de evadir la responsabilidad. En segundo lugar, la ley es una guía práctica de la vida diaria. No es un sistema obtuso que está más allá de la mayoría de las personas. La ley es EL modo de vida abierto a todos".
    Una manera de pensar en "evadir la responsabilidad" es decir "esto es demasiado difícil, ¿quién puede cumplir todo esto?" Y debido a este tipo de actitud, muchas personas abandonan la vida espiritual! Pero, todo el registro del trato de Dios con nosotros es uno de permitirnos seguir a donde él conduce. No sólo nos ofrece una gran forma de vida, sino que nos da el apoyo – a través del Espíritu Santo – para vivir esa vida.
    Permítanme repetir esa cita de San Agustín: "La ley fue dada que la gracia pudiera ser buscada; y nos ha concedido la gracia de que la ley pudiera ser cumplida".
    Demasiadas personas no aceptan la responsabilidad de vivir en santidad. Recuerdo la historia del evangelio de Marcos del joven rico. Jesús "lo miró con amor", pero el hombre se alejó. Lo que Moisés está tratando de decirle a los israelitas es, de alguna manera, exactamente lo que Jesús dice que somos capaces de cumplir. Podemos tener una vida abundante y plena, impulsada por el Espíritu Santo, que nos permita completar los mandamientos que Dios ha puesto ante nosotros.
    Recuerdo a alguien diciendo una vez: "Hay más cosas que hacer en la Biblia de las que no hay; así que si pasas tu tiempo haciendo lo que haces, no tendrías tiempo para hacer las que no hay, e incluso si pudieras, no lo harías, así que no puedes, así que no lo haces". No sé bien que traduce, pero es divertido en inglés.
    Aplicar:
    Pienso que esto es lo que nuestra lectura de Deuteronomio está tratando de explicar. Dios es el que nos da la fuerza para hacer lo que parece imposible. En este punto de su viaje por el desierto, los israelitas sabían lo mal que estaban al seguir los mandamientos de Dios. Pero, para que no se desalentaran demasiado, Dios les ofrece el consuelo de saber que la posibilidad de completar estos mandamientos está a su alcance.
    De hecho, en algunos manuscritos, la última línea de nuestra primera lectura de hoy dice de manera diferente: "No, es algo muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, Y EN TUS MANOS, hacerlo." Un Padre de la Iglesia temprano dijo lo siguiente: "La boca representa la meditación sobre las palabras divinas; el corazón, la disposición del espíritu; las manos para hacer lo que se ordena.
    Jesús nos pide que comprendamos la plenitud de su verdad. Nos está llamando fuera de nosotros mismos de tal manera que nos preocuparíamos por alguien que había sido golpeado. En nuestro mundo de hoy hay muchas personas que han sido golpeadas espiritualmente, casi hasta la desesperación. Dios lo ha puesto en nuestra mente, es decir, en nuestra boca, para conocer sus palabras divinas, sus mandamientos. Lo ha puesto en nuestros corazones para entender de qué se trata una vida de santidad. Ha puesto en nuestras manos la capacidad de hacer estas obras de santidad.
    Esto también me recuerda la triple bendición que hago justo antes de leer el Evangelio. Está en la frente, los labios y el corazón, mientras digo en silencio: "Dios guarde su palabra en mi mente, en mis labios y en mi corazón." Este es el mismo tipo de idea que mencioné hace un momento. La capacidad de seguir los mandamientos de Dios, de hacer su voluntad, "es algo muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, y en tus manos, para hacerlo."
    Podemos elegir ser como el escriba que quería justificarse, y así casi se pierde la gracia que Dios había planeado para él. Podemos ser como el joven rico que eligió alejarse en lugar de recibir la gracia, la llamada a la santidad. O podemos pensar en lo que Dios nos ha dado para hacer, abrir nuestros corazones con valor que camina con nosotros, y usar nuestras manos, nuestras habilidades, todas nuestras habilidades para llevar la santidad a un mundo que no parece entenderla ni quererla.
    Una pregunta más sencilla: ¿quieres la santidad de Dios en el centro de tu vida, en el centro de tu corazón?
    ruegue/alabanza:
    Normalmente, como ustedes habrán notado, he sido concluir mi homilía con la oración. Pero, esta vez, voy a tomar unos momentos de silencio y los invitamos a contestar esa pregunta personalmente (¿quieres la santidad de Dios en el centro de tu vida, en el centro de tu corazón?), entre usted y Dios en la oración.… Amén.
  • Pub Date: Jul 07, 2019
  • 07-07-2019 - 14o Domingo de Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    GAL 3:1-2; 6:14-15; 1 COR 2:2-4; ROM 1:16
    Escribir:
    GAL 3:1-2 - ¡Gálatas insensatos! ¿Quién los ha fascinado a ustedes, a cuyos ojos ha sido presentado Jesucristo crucificado? Quiero saber de ustedes una sola cosa: ¿han recibido el Espíritu por las obras de la ley o por la fe en la predicación?
    GAL 6:14-15 - No permita Dios que yo me gloríe en algo que no sea la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo. Porque en Cristo Jesús de nada vale el estar circuncidado o no, sino el ser una nueva creatura.
    1 COR 2:2-4 - pues no quise saber entre ustedes sino a Jesucristo, y éste crucificado. Y me presenté ante ustedes débil, tímido y tembloroso. Y mi palabra y mi predicación no se apoyaban en persuasivos discursos de sabiduría, sino en la demostración del Espíritu y de su poder…
    ROM 1:16 - Pues no me avergüenzo del Evangelio, que es fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree…
    Reflexionar:
    No permita Dios que yo me gloríe en algo que no sea la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo.
    Jesucristo y él crucificado son uno de los temas primarios que se repite en muchas de las cartas de San Pablo. De hecho, yo escogería ser tan osado como para decir que esta es su principal, no sólo uno, pero el tema principal de San Pablo.
    Oímos por qué esto sucedió en algunos de los otros escritos sobre los viajes de Pablo. Pablo escribe sobre su experiencia en Atenas en un lugar lleno de altares a casi todos los Dioses de la mitología griega. Pero este lugar que visitó también tenía en el altar a "un Dios desconocido".
    Pablo usó esto para tratar de describir la Revelación de Dios a través del pueblo judío, que terminó con Jesús, que murió y resucitó. Sin embargo, tan pronto como los atenienses se enteraron de alguien que se levantaba de entre los muertos, despidieron a Pablo; algunos realmente se rieron de él. Hizo muy pocos conversos en Atenas, y se fue muy disgustado.
    Pero a partir de entonces, hizo un punto para hablar de Jesús y él crucificado. Vio en este mensaje la verdad de que tenemos nuestra salvación a causa de la crucifixión de Jesús. – No ignoró la resurrección, pero su enfoque principal fue en la nueva creación que nos hemos convertido a causa de lo que Jesús hizo en la cruz.
    Mencioné hace unas semanas: ahora somos, después del bautismo, ya no sólo seres humanos; somos seres sagrados debido a lo que Jesús hizo por su muerte en la cruz. La iglesia enseña que la sangre y el agua que fluía del lado de Jesús era un signo de la Eucaristía y el Bautismo. Creo que esto es también el núcleo del enfoque de Pablo para predicar a Cristo crucificado.
    Pero este no es el único punto. Nuestra lectura de hoy fue del sexto capítulo de la carta de Pablo a los gálatas. Pero, en el tercer capítulo de esta carta, escuchamos una reprimenda muy severa de Pablo de los Gálatas: "¡Oh, estúpidos Gálatas! ¿Quién te ha hechizado, ante cuyos ojos Jesucristo fue retratado públicamente como crucificado?" Sí, era tan fuerte: ¡llamándolos estúpidos!
    Ahora bien, los gálatas no estaban en Jerusalén el día de la muerte de Jesús. Pero Pablo dice que Cristo fue retratado públicamente como crucificado, lo que debe significar que incluso en esta época temprana del cristianismo, como máximo veinte años después de la muerte de Jesús, tenían crucifijos. Retrataron a Jesús en la cruz.
    Esto obviamente tuvo un gran impacto en la iglesia primitiva. Ciertamente tuvo un impacto en cómo Pablo predicó.
    Aplicar:
    Tenemos que tomarnos en serio nuestra comprensión de esto. Nuestros hermanos y hermanas protestantes nos critican por tener el cuerpo de Jesús en la cruz. Parecen pensar que nuestro enfoque es sólo en la muerte de Jesús. Pero claramente ese no es el caso. Debemos permanecer en Cristo crucificado, porque es por esto que Dios ha elegido hacernos una nueva creación, que es lo que Pablo dijo en nuestra lectura de hoy.
    La iglesia nació del lado de Cristo. Ese era el significado que Dios había dado a que Eva naciera del lado de Adán.
    Tenemos que declarar, sin avergonzar a Cristo crucificado. Lo hacemos a través de los crucifijos que tenemos en nuestros hogares, o que llevamos alrededor de nuestros cuellos. (Si usted no tiene un crucifijo en su casa, ahora es el momento de conseguir uno!) Algunas personas hacen esto usando el rosario alrededor de sus cuellos. Si no se hace sólo como una pieza de joyería, sino como una devoción no sólo a la Virgen sino al crucifijo que cuelga en el extremo del rosario, es algo maravilloso.
    Cuando alguien pregunta de qué se trata el rosario, nuestra explicación debe ser que es un enfoque en la encarnación de Jesús, desde su nacimiento hasta su resurrección y gloria en el cielo. Y es por eso que nos centramos en la importancia del rosario, y la importancia de un crucifijo.
    Santo Domingo usa el rosario como una forma de combatir una gran herejía en su época. Tal vez, sólo tal vez, el rosario y meditar sobre los misterios del rosario es lo que se necesita hoy para atraer a la gente de vuelta a la iglesia. Domingo usó el rosario para mostrar la importancia de que Jesús viniera en la carne. Vino en la carne para poder morir – en la carne – y luego levantarse en gloria – en la carne.
    Pablo predicó esto con gran efecto en todo el Mediterráneo. No estaba avergonzado de la cruz de Cristo. Entendió que es la manera en que recibimos esta transformación a ser una nueva creación que nos hace seres sagrados a los ojos de Dios.
    No nos atrevemos a avergonzarnos de la cruz de Cristo. No nos atrevemos a avergonzarnos de mostrar un crucifijo. No nos atrevemos a avergonzarnos de proclamar ante el mundo los misterios del rosario, donde Jesús se revela como el Hijo del Hombre, y el Hijo de Dios.
    Pablo dice en Romanos: "No estoy avergonzado del Evangelio, porque es el poder de Dios para la salvación a todos los que creen..." Su evangelio, y el nuestro fue, es, y siempre será Jesucristo, y él crucificado.
    ruegue/alabanza:
    Padre Celestial, danos el valor que necesitamos en nuestros días, en cada situación de nuestra vida para proclamar a Cristo crucificado, la fuente de nuestra salvación. Haznos audaces como San Pablo, y San Domingo, y todos aquellos que voluntariamente proclamaron el poder de tu amor revelado a través de la cruz. Entre las últimas palabras de Jesús de la cruz estaban "Tengo sed." Su sed, vuestra sed, es por el corazón de todo ser humano, para que se conviertan en seres sagrados.
    Nos ayudan a través de nuestra dedicación a la cruz - no el crucifijo - para proclamar ante todo el mundo lo que Jesús hizo por nuestra salvación. Nos ayudan a mantener en alto la imagen del Cristo crucificado. Tenemos ante nosotros al principio y al final de la misa. Nos ayude a llevar también al mundo. Amén.
  • Pub Date: Jul 07, 2019
  • 07-07-2019 - 14th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    GAL 3:1-2; 6:14-15; 1 COR 2:2-4; ROM 1:16
    Write:
    GAL 3:1-2 - O stupid Galatians! Who has bewitched you, before whose eyes Jesus Christ was publicly portrayed as crucified? I want to learn only this from you: did you receive the Spirit from works of the law, or from faith in what you heard?
    GAL 6:14-15 - But may I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ, through which the world has been crucified to me, and I to the world. For neither does circumcision mean anything, nor does uncircumcision, but only a new creation.
    1 COR 2:2-4 - For I resolved to know nothing while I was with you except Jesus Christ, and him crucified. I came to you in weakness and fear and much trembling, and my message and my proclamation were not with persuasive (words of) wisdom, but with a demonstration of spirit and power…
    ROM 1:16 - For I am not ashamed of the gospel, for it is God’s power for salvation to everyone who believes…
    Reflect:
    “But may I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ, through which the world has been crucified to me, and I to the world.”
    Jesus Christ and him crucified is one of the primary themes that recurs in many of the letters of St. Paul. In fact, I would choose to be so bold as to say this is his primary, not just one of, but the primary theme for St. Paul.
    We hear why this happened in some of the other writings about Paul’s travels. Paul writes about his experience in Athens at a place that was filled with altars to almost every God in the Greek mythology. But this place he visited also had in altar to “an unknown God”.
    Paul used this to try to describe the Revelation of God through the Jewish people, that ended with Jesus, who died and rose. However, as soon as the Athenians heard about someone rising from the dead, they dismissed Paul; some actually laughed at him. He made very few converts in Athens, and he walked away very disgusted.
    But from then on, he made it a point to talk about Jesus and him crucified. He saw in this message the truth that we have our salvation because of the crucifixion of Jesus. – He did not ignore the resurrection, but his main focus was on the new creation that we have become because of what Jesus did on the cross.
    I mentioned a few weeks ago: we are now, after baptism, no longer just human beings; we are sacred beings because of what Jesus did by his death on the cross. The church teaches that the blood and water that flowed from the side of Jesus was a sign of the Eucharist and Baptism. I believe this is also at the core of Paul’s approach to preaching Christ crucified.
    But this is not the only point. Our reading today was from the sixth chapter of Paul’s letter to the Galatians. But, in the third chapter of this letter, we hear a very stern rebuke from Paul of the Galatians: “O stupid Galatians! Who has bewitched you, before whose eyes Jesus Christ was publicly portrayed as crucified?” Yes, he was that strong: calling them stupid!
    Now, the Galatians were not in Jerusalem on the day of Jesus death. But Paul says Christ was publicly portrayed as crucified, which must mean that even in this earliest time of Christianity, at most twenty years after Jesus’ death, they had crucifixes. They portrayed Jesus on the cross.
    This obviously had a huge impact on the early church. It certainly had an impact on how Paul preached.
    Apply:
    We need to take our understanding of this seriously. Our Protestant brothers and sisters criticize us for having the body of Jesus on the cross. They seem to think that our focus is only on the death of Jesus. But that is clearly not the case. Our focus needs to remain on Christ crucified, because it is by this that God has chosen to make us a new creation, which is what Paul said in our reading today.
    The church was born from the side of Christ. That was the meaning that God had given to having Eve be born from the side of Adam.
    We need to declare, without embarrassment, Christ crucified. We do that through the crucifixes we have in our homes, or that we wear around our necks. (If you do not have a crucifix in your home, now is the time to get one!) Some people do this by wearing the rosary around their necks. If it is not done just as a piece of jewelry, but as a devotion not just to our Lady but to the crucifix that hangs on the end of the rosary, it is a wondrous thing.
    When someone asks what the rosary is all about, our explanation needs to be that it is a focus on the incarnation of Jesus, all the way from his birth through to his resurrection and glory in heaven. And that is why we focus on the importance of the rosary, and the importance of a crucifix.
    St. Dominic used the rosary as a way to combat a major heresy in his day. Maybe, just maybe, the rosary and meditating on the mysteries of the rosary is what is needed today to draw people back to the church. Dominic used the rosary to show the importance of Jesus coming in the flesh. He came in the flesh so that he could die – in the flesh – and then rise in glory – in the flesh.
    Paul preached this to great effect throughout the Mediterranean. He was not ashamed of the cross of Christ. He understood it is the way in which we receive this transformation to being a new creation that makes us sacred beings in the eyes of God.
    We dare not be ashamed of the cross of Christ. We dare not be ashamed to show a crucifix. We dare not be ashamed of proclaiming before the world the mysteries of the rosary, where Jesus is revealed as the Son of Man, and the Son of God.
    Paul says in Romans: “I am not ashamed of the gospel, for it is God’s power for salvation to everyone who believes…” His gospel, and ours was, is, and always will be Jesus Christ, and him crucified.
    Pray/Praise:
    Heavenly Father, give us the courage we need in our day, in every situation of our life to proclaim Christ crucified, the source of our salvation. Make us bold like St. Paul, and St. Dominic, and all of those who willingly proclaimed the power of your love revealed through the cross. Among Jesus’s last words from the cross were “I thirst.” His thirst, your thirst, is for the hearts of every human being, that they may become sacred beings.
    Help us through our dedication to the cross – no the crucifix – to proclaim before all the world what Jesus did for our salvation. Help us to hold high the image of Christ crucified. We carry it before us at the beginning and end of Mass. Help us to carry it also out into the world. Amen.
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