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Weekend Homilies
A listing of recent homilies delivered at my parish.
Una lista de homilías recientes entregadas en mi parroquia.
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June 2019 Episodes:
  • Pub Date: Jun 30, 2019
  • 06-30-2019 - 13r Domingo de Tiempo Ordinario - Sobre el bautismo
  • Listen:
  • Sobre el bautismo
    He sido... perturbado... En cuanto a lo que he visto en la práctica de llevar a los niños para el bautismo. Muy pocas familias vienen con recién nacidos para el bautismo. Estoy viendo a la gente venir al bautismo con sus hijos en cualquier lugar, desde un año de edad hasta cuatro años de edad. Y algunos incluso se retrasan más allá de segundo grado. Sé que hay muchas situaciones que causan esto, probablemente tantas como hay para ser bautizados. Pero esto no es bueno.
    Por favor, permítanme tratar de explicar por qué esto es un problema. Creemos que la gracia se da con cada sacramento. La gracia que viene con el bautismo es la gracia de la salvación. El bautismo no es un "truco mágico", sino la acción y la decisión, el poder y la promesa, de Dios mismo de que los que están siendo bautizados se están convirtiendo en sus hijos e hijas. San Pedro nos habla muy claramente de esta salvación a través del bautismo. "En los días de Noé durante la construcción del arca, [la familia de Noé] se salvó a través del agua. Este bautismo prefigurado, que te salva ahora." (1 Pedro 3:20-21)
    Ahora, padres, alimentan y visten a sus hijos, hacen todo lo posible para mantenerlos a salvo, les muestran cuánto los aman. Así que, permítanme preguntarles: si alguien le dijera que podría darle una promesa absoluta de que su hijo nunca sufriría, nunca pasaría hambre, nunca querría la ropa adecuada, se le garantizaría su amor por todas sus vidas, ¿se aseguraría de que eso sucediera?
    ¿No harías nada para asegurarles este nivel de felicidad aquí en la tierra? ¿Y no querrías conseguir eso para ellos tan pronto como sea posible? Bueno, eso es exactamente lo que Dios está ofreciendo, pero es un don aún más grande que ningún sufrimiento, ningún hambre, ningún tipo de deseos. ¡Está ofreciendo la vida eterna!
    La iglesia ha enseñado, siguiendo las propias palabras de Jesús, que el bautismo es necesario para entrar en el reino de los cielos. Es la forma normal. Sin embargo, Dios no está atado por los Sacramentos como nos ha atado. La mejor y más segura manera de obtener gracia santificadora en nuestras almas es a través de los Sacramentos. Con esa gracia santificadora, estamos preparados para hacer sus buenas obras que apoyan al reino. Además, esta gracia santificadora elimina el problema del pecado original.
    El pecado original se describe mejor como una falta de algo en lugar de algo con lo que estábamos atrapados debido a Adán y Eva. Que algo que falta es inocencia original, como dijo el Papa San Juan Pablo. Si bien la inocencia original no puede ser restaurada, Dios nos da gracia santificadora cuando nos bautizamos para que podamos acercarnos a él con una santidad que sea capaz de permanecer en su presencia.
    Por eso es tan importante el bautismo. No debe retrasarse. Insinué algo por encima de lo que creo que debe repetirse. Padres, ustedes dan a sus hijos los alimentos adecuados para ayudarlos a crecer. ¿Por qué están reteniendo lo que les ayudará a crecer hacia Dios? Cuanto antes esté la gracia santificadora del bautismo en un niño, más posibilidades es que el niño crezca en esa gracia y no se infecte por la pecaminosa de este mundo.
    Sé que es casi imposible proteger a su hijo del mundo que los rodea. Es difícil asegurarse de que comen sólo los alimentos adecuados. Es difícil asegurarse de que sus amigos sean santos, y les están ayudando a llegar al cielo. Es difícil, en nuestro mundo de hoy, formar buenas familias cristianas. Sin embargo, al abrazar las enseñanzas de la iglesia, y hacer que sus hijos se bauticen lo antes posible, usted tiene la oportunidad de comenzar a construir esa familia espiritual que Dios quiere que usted dirija como padres.
    Por favor, les insto a que consideren bautizar a sus hijos a la edad más temprana posible. Me bauticé a la edad de seis días. Así que por favor no esperes ni seis meses. Me escucharán sobre este tema periódicamente hasta que tenga la mayoría de los bautismos en la parroquia sucediendo a esta edad. ¿Por qué esperar para darles algo que necesitan?
    Si esto es una "cosa cultural", creo que es una cosa cultural que necesita ser abandonada en favor de llevar a sus hijos al estado de gracia tan pronto como sea posible. Como dije, no es magia, de tal manera que su hijo nunca será un problema para usted, o nunca tendrá problemas, pero si les da la oportunidad de gracia tan pronto como sea posible, le dará a sus almas el mayor bien que pueda dar. Les has dado la vida. Ayúdeles hacia la vida eterna.
  • Pub Date: Jun 30, 2019
  • 06-30-2019 - 13th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Luke 9:51-62
    Write:
    When the days for his being taken up were fulfilled, he resolutely determined to journey to Jerusalem, and he sent messengers ahead of him. On the way they entered a Samaritan village to prepare for his reception there, but they would not welcome him because the destination of his journey was Jerusalem…
    And another said, “I will follow you, Lord, but first let me say farewell to my family at home.” [To him] Jesus said, “No one who sets a hand to the plow and looks to what was left behind is fit for the kingdom of God.”
    Reflect:
    I want to look at the first part and the last part of the gospel today. In the first part, Jesus is dealing with a Samaritan town. He sent messengers ahead of him announcing where he was headed. It was known that the Messiah was going to appear in his power and majesty in Jerusalem, this was known even to the Samaritans.
    So when the Samaritans reject him, they are not just simply rejecting him because he’s going to Jerusalem, a city they did not like, but they were rejecting him because he was going as Messiah.
    There are many people today who are willing to listen to who Jesus is, but they are not willing to accept him the way he is. They want to change some aspect of what he is about. Either he is not stern enough, or he is not merciful enough, or he is not environmentally aware, or someone is made him into an environmental guru, or some other thing that keeps these people from seeking the true Jesus.
    He then has some exchanges with three other people who appear to be following him. I want to focus on the last of those three as my other main point for today. The reason to focus on that is because it contrasts what happened in our first reading. Why the difference between the two?
    Elisha is given permission to go back and say goodbye. But the man of the gospel is not given the chance. What is the difference? Jesus was heading for the Kingdom of his Father. Elijah was heading back into the battle for the soul of his nation. Jesus was calling this disciple to head for the Kingdom. Elijah was calling Elisha to enter the battle for the nation. Elijah was, correctly, in his day working for the nation. But Jesus has always been working for the Kingdom of his Father.
    This I think is the difference between the two scenes. But it also points out a similarity between the two points mentioned in the gospel. Our orientation now is not supposed to be on this world, even though we live in this world and need to do things to make this world as holy as possible. Our orientation is to be on the Kingdom of God. Not all the people in the world around us, like the Samaritan town, are ready to hear this call to holiness.
    This is also what Paul is trying to lead us to as he talked about the battle between the flesh and the spirit. These two parts of ourselves war against one another. Our body is like the Samaritan town. Our spirit is like the first man who said to Jesus “I will follow you wherever you go!”
    Are you ready to make that kind of commitment? Oh, don’t worry, burying the dead is still a corporal work of mercy. What Jesus was getting at with this was that we are not to keep looking back, which is part of what he was saying to the third man when he talked about the plow. But instead we are to look to the life of the Spirit. He will orient our lives in such a way that we can give glory to God in all we say and do.
    Pray/Praise:
    Almighty Father, your Son has already completed his journey through Jerusalem back to you. Help us to remain faithful in our journey. Help us to not count the cost, but commit ourselves to following where you call us to go. As Peter said (in the gospel acclamation): “Master, to whom shall we go? You have the words of eternal life.”
    As Elijah anointed Elisha, so we have been anointed with your Holy Spirit through the Sacraments we have received. As Elisha in his day asked for a double portion of the spirit of Elijah, so send a double portion of your Holy Spirit on us in our day so that we can work the mighty works you have planned to draw your people back to you for the sake of your glory. Amen.
  • Pub Date: Jun 23, 2019
  • 06-23-2019 - El Cuerpo y La Sangre de Cristo
  • Listen:
  • Quiero comenzar con dos oraciones, una u otra se ora en cada misa, aunque no la escuchen.
    +++++
    Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que por voluntad del Padre, cooperando el Espíritu Santo, diste con tu muerte la vida al mundo, líbrame, por la recepción de tu Cuerpo y de tu Sangre, de todas mis culpas y de todo mal. Concédeme cumplir siempre tus mandamientos y jamás permitas que me separe de ti.
    Y la oración número dos:
    Señor Jesucristo, la comunión de tu Cuerpo y de tu Sangre no sea para mí un motivo de juicio y condenación, sino que, por tu piedad, me aproveche para defensa de alma y cuerpo y como remedio saludable.
    +++++
    Una de las oraciones anteriores es orada por el sacerdote después del Cordero de Dios y antes de recibir la Comunión. Como oíste, son similares, pero distintos.
    Personalmente, cuando me siento bien acerca de la condición de mi propia alma, me gusta orar cuanto más tiempo. Ahora bien, no estoy diciendo que me considero listo para la canonización, pero hay momentos en que sé que no estoy caminando tan bien como debería en la gracia de Dios. Es entonces cuando me gusta rezar el segundo, porque me recuerda más específicamente la necesidad que tengo para la misericordia de Dios, y que si no tengo cuidado, puedo ver Su "juicio y condenación...", no Su misericordia. – Y a veces, sólo quiero utilizar la oración más corta... ¿Entienden?...
    La primera y más larga oración me recuerda que el Cuerpo y la Sangre de Jesús trae libertad a quienes la reciben dignamente. Por lo tanto, también habla de una liberación del juicio y la condena; pero habla de ello en términos de la libertad del amor. La segunda oración que veo cómo llamar o caer sobre la misericordia de Dios por encima de todo lo demás, reconociendo que necesito esa misericordia tan desesperadamente. El cierre de la primera oración también es importante para mí: "nunca me dejes separarme de ti".
    Se supone que estas oraciones deben ser oradas por el sacerdote en voz muy baja, así que respeto las rúbricas de la Misa, aunque trato de hablar un poco más que muchos de mis hermanos sacerdotes, porque creo que estas oraciones son tan simples y hermosas. Creo que pueden – y deben ser – parte de la oración antes de la Comunión para todos.
    En esta fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo (Corpus Christi), quiero que todos pensemos en lo que este don supremo de Dios hace por nosotros. Hablé hace un par de semanas sobre cómo nos ofrecemos en el altar junto con Cristo, y que el Cuerpo y la Sangre, el alimento que nos llega del altar, nos prepara para ir al mundo para hacer de nuestras vidas un sacrificio vivo a Dios. Ahora, en este día de fiesta, estamos llamados al altar para OFRECERNOS a nosotros mismos... y recibir de Dios POR NOSOTROS mismos y por los demás.
    Debemos llevar la Eucaristía que recibimos en nuestros mundos individuales, en nuestra vida individual, para que aquellos que no entienden la bendición y la misericordia de Dios vean en nosotros esa misma bendición y misericordia. Para que no vean el juicio y la condenación de Dios, sino la misericordia y la protección de nuestras almas y cuerpos; no los pecados y el mal de la humanidad caída, sino la libertad y el gozo de vivir en los mandamientos de Dios que nos impiden separarnos de Él.
    Estas profundas oraciones de la Iglesia nos llaman a reconocer cuánto necesitamos la salvación y la misericordia de Dios. Como dije, están destinados a ser la oración próxima del sacerdote, pero creo que son grandes preparativos para todos antes de recibir su propia Comunión.
    Durante esta misa, me propongo rezar la oración en una más fuerte de lo normal en el momento apropiado, de manera que todos ustedes serán invitados a entrar en esta oración hoy, y quizá, como lo recuerde - usted va a hacer o algo similar, una parte regular de su propia preparación para la comunión.
    Hay una gran potencia y el regalo en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Los demonios tiemblan cuando Jesús viene a nosotros en esta forma humilde. No tenemos que temblar, pero nos tenemos que acercar en temor y maravilla que Jesús decide estar con nosotros en Su humildad y majestad indiscutible.
    El Cuerpo y la Sangre de Cristo nos guarden para la vida eterna.
  • Pub Date: Jun 23, 2019
  • 06-23-2019 - The Body & Blood of Christ
  • Listen:
  • I want to start with two prayers, one or the other is prayed at every Mass, though you do not hear it.
    +++++
    Lord Jesus Christ, Son of the living God, who, by the will of the Father and the work of the Holy Spirit, through your death gave life to the world, free me by this, your most holy Body and Blood, from all my sins and from every evil; keep me always faithful to your commandments, and never let me be parted from you.
    And prayer number two:
    May the receiving of your Body and Blood, Lord Jesus Christ, not bring me to judgement and condemnation, but through your loving mercy be for me protection in mind and body and a healing remedy.
    +++++
    One of the prayers above is prayed by the priest after the Lamb of God and before he receives Communion. As you heard, they are similar, yet distinct.
    Personally, when I am feeling good about the condition of my own soul, I like to pray the longer one. Now, I am not saying I consider myself ready for canonization, there are times when I know I am not walking as well as I should in the grace of God. That is when I like to pray the second one, because it reminds me more specifically of the need I have for His mercy, and that if I am not careful, I run the risk of “judgement and condemnation…” – And sometimes I just want to use the shorter prayer… you understand…
    The first and longer prayer reminds me that the Body and Blood of Jesus brings freedom to those who receive it worthily. So it also speaks of a release from judgement and condemnation; but it speaks about it in terms of the liberty of love. The second prayer I see as calling on – or falling on – the mercy of God above everything else, recognizing that I need that mercy so desperately. The closing of the first prayer is important to me as well: “never let me be separated from you.”
    These prayers are supposed to be prayed by the priest in a very low voice, so I respect the rubrics of the Mass, though I do try to speak up a little more than many of my brother priests do, because I think these prayers are so simple and beautiful. I think they can – and should be – part of the prayer before Communion for everyone.
    On this feast of the Body and Blood of Christ (Corpus Christi), I want all of us to be thinking of what this supreme gift of God does for us. I spoke a couple of weeks ago about how we offer ourselves on the altar along with Christ, and that the Body and Blood – the food that comes to us from the altar – prepares us to go into the world to make our lives a living sacrifice to God. Now on this feast day, we are called to the altar to OFFER ourselves… and receive from God FOR ourselves and for others.
    We must take the Eucharist we receive out into our individual worlds, our individual lives, so that those who do not understand the blessing and mercy of God will see in us that same blessing and mercy. That they may see not the judgement and condemnation of God, but the mercy and protection of our souls and bodies; not the sins and evil of fallen humanity, but the freedom and joy of living in the commandments of God that keep us from being parted from Him.
    These profound prayers of the Church call us to recognize how much we need the salvation and mercy of God. As I said, they are intended to be the proximate prayer of the priest, but I think they are great preparations for everyone before they receive their own Communion.
    During this Mass, I am intending pray the prayer in a louder than normal way at the proper time, so that all of you will be invited to enter into this prayer today, and maybe – as you remember it – you will make it or something similar, a regular part of your own preparation for Communion.
    There is a great power and gift in the Body and Blood of Christ. Demons tremble when Jesus comes to us in this humble form. We need not tremble, but we need to draw near in awe and wonder that Jesus chooses to be with us in His humility and undeniable majesty.
    May the Body and Blood of Christ bring us to everlasting life.
  • Pub Date: Jun 16, 2019
  • 06-16-2019 - Trinity Sunday
  • Listen:
  • Reading:
    This is Trinity Sunday.
    Reflect:
    There are some Christians who refuse to use the word Trinity “because it’s not in the Bible”. But the concept of the Trinity, namely that God is Father, Son, Holy Spirit can be found in many places throughout the New Testament.
    If it were not considered a part of the Divine Revelation, I don’t think any human beings would have come up with the idea. Because it is from Divine Revelation, it is bound to remain a bit of a mystery. If anyone tells you that they can describe the Trinity perfectly to you… RUN… Get away from them, because they don’t know what they’re talking about.
    There have been throughout Christianity many attempts at describing the Trinity, but all of them fall short of being able to give a complete description. Let me try to explain a couple of them, and why they have problems, following up with the one description I consider the best.
    One of the first images people use is the Shamrock. Especially for those of us of Irish descent, thanks to St. Patrick. We have three leaves, with one stem. According to legend, Saint Patrick taught the pagan Irishmen the idea of the Trinity as one God, three Persons. The problem with this image is that a Shamrock has parts: the stem, and the three leaves. This can lead to a heresy which states that there are three distinct God’s who share a similar nature. God is not made up of parts. He is whole and complete in all three and in each individual person.
    The next image I would like to discuss gives us a little better of a description, but still falls into a problem. It is the image of water. Water appears in three different forms: solid, liquid, and vapor. In its solid form, water has a unique property of floating on its liquid form. If it is thick enough, one can even walk across it. This could be seen as an image of the Father in that the Father supports us in our lives. – In its liquid form, water is essential to sustain our lives. And Jesus did refer to himself as the source of living water. – In its vapor form, if put under pressure, or extreme heat, water becomes a very efficient method of driving engines. And the Holy Spirit is the driving force behind our spiritual lives. Now, what is wrong with this image? It leads to a heresy called modalism. God does not appear in different modes. In reality, he is so simple that he is complex.
    Another example is the idea that God the Father can be compared to the sun in the sky, who is unapproachable because we could not survive drawing that close. Jesus referred to himself as the light of the world, and light emanates from the sun to illuminate our world. But that is not the only property that comes from the sun. There is also heat which could be said to refer to the Holy Spirit. Part of the difficulty with this is similar to the Shamrock. It defines parts where there are no parts in God. He is complete and total in his simplicity and his complexity.
    My last example is the best as far as I am concerned. I first read this in a book by Mr. Frank Sheed titled “Theology and Sanity.” He has another book titled “Theology for Beginners,” but I have not read that. I would recommend him as an author to anyone interested. So, what is this description of the Trinity that he wrote about? It is the idea of family, and a love relationship. One of the shortest sentences in the Bible is only three words: God is love.
    So, using that as a starting place Mister Sheed began with God the Father loves. But love has to have an object, something or someone who is loved. It does not make sense to simply say “I love”. The logical question is: what or who do you love? The answer to that question in regards to God is that the Father loves the Son. And because God is God, he loves perfectly. So if the Father loves the Son perfectly, the Son must be perfect, because he is the object of the Father’s love. And because the Son is perfect, he must be God. (As a sidebar, God made us to be perfect to share in this same love. But sin intervened, so God had to intervene by sending his Son.)
    Because the Father and the Son love one another so perfectly, that love is a perfection in and of itself. In fact, it is so perfect that it becomes the third Person of the Trinity in the Holy Spirit. Because it is all about the relationship of love among the members of the Trinity, this relationship is among the best of the descriptions for the Trinity that I have heard. However, it cannot fully describe the simplicity or complexity of the reality of the Trinity. But, as I said, it is the best description I have heard to date.
    Pray/Praise:
    Almighty Father, you chose to create us capable of loving you. Help us to understand the mystery of the Trinity so that we can enter into the relationship that you have with your only Begotten Son and the Holy Spirit. You have revealed this to us in the weakness of our humanity.
    Help us to understand you even when our human relationships fail. There are those who cannot approach you, Father, because their own earthly father did not show them what they needed. – There are those who cannot approach you, Jesus, the bridegroom of our souls, because of their own damaged understanding of relationships of marriage. – There are those who have never known the meaning of love that you, the Holy Spirit bring to us, because they have never learned to trust true love.
    Help us all to seek you, in whatever way we can. You have revealed yourself to us. Now, even though you know us, help us to reveal ourselves to you, that we may learn to know you even as you know us. Amen.
  • Pub Date: Jun 16, 2019
  • 06-16-2019 - La Santísima Trinidad
  • Listen:
  • Lectura:
    Esto es Domingo de la Santísima Trinidad.
    Reflexionar:
    Hay algunos cristianos que se niegan a usar la palabra trinidad "porque no está en la Biblia". Pero el concepto de la Trinidad, es decir, que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo puede encontrarse en muchos lugares de todo el Nuevo Testamento.
    Si no se considera parte de la revelación divina, no creo que cualquier ser humano habría llegado con la idea. Porque es a partir de la revelación divina, es obligado a permanecer un poco de misterio. Si alguien le dice que pueden describir la trinidad perfectamente… CORRAN… escapar de ellos, porque no saben lo que están hablando.
    Ha habido a lo largo del cristianismo muchos intentos de describir la Trinidad, pero todos ellos no pueden dar una descripción completa. Permítanme tratar de explicar un par de ellos, y por qué tienen problemas, siguiendo con la única descripción que considero la mejor.
    Una de las primeras imágenes de personas utiliza es el trébol. Especialmente para aquellos de nosotros de ascendencia irlandesa, gracias a San Patricio. Tenemos tres hojas, con un tallo. Según la leyenda, San Patricio enseñó a los paganos irlandeses la idea de la Trinidad como un dios, tres personas. El problema con esta imagen es que un trébol tiene partes: el tallo, y las tres hojas. Esto puede conducir a una herejía que afirma que existen tres tipos distintos de Dios que comparten características similares. Dios no está compuesto de partes. Él es total y completa en todos los tres y en cada persona.
    La siguiente imagen que me gustaría discutir nos da un poco mejor de una descripción, pero cae en un problema. Es la imagen del agua. Aparece agua en tres formas diferentes: sólido, líquido y vapor. En su forma sólida, el agua tiene una propiedad única de flotar en su forma líquida. Si es lo suficientemente gruesa, uno puede incluso caminar a través de ella. Esto podría ser considerado como una imagen del Padre, en la que el Padre nos apoya en nuestras vidas. – En su forma líquida, el agua es esencial para mantener nuestras vidas. Y Jesús se refería a sí mismo como la fuente de agua viva. – En su forma de vapor, si se ponen bajo presión o a temperaturas extremas de calor, el agua se convierte en un método muy eficaz de motores. Y el Espíritu Santo es la fuerza impulsora detrás de nuestras vidas espirituales. Ahora, ¿qué está mal con esta imagen? Conduce a una herejía llamada modalismo. Dios no aparecen en diferentes modos. En realidad, él es tan simple que él es compleja.
    Otro ejemplo es la idea de que Dios el Padre puede compararse con el sol en el cielo, que es inabordable, porque no podríamos sobrevivir dibujo que cerrar. Jesús se refiere a sí mismo como la luz del mundo, y la luz emana del sol para iluminar nuestro mundo. Pero esa no es la única propiedad que proviene del sol. También hay calor que podría decirse para referirse al Espíritu Santo. Parte de la dificultad con esto es similar a el trébol. Define las piezas donde no hay piezas en Dios. Él es completo y total en su simplicidad y su complejidad.
    Mi último ejemplo es el mejor en lo que a mí respecta. Leí esto por primera vez en un libro del Sr. Frank Sheed titulado "teología y cordura." Tiene otro libro titulado "teología para principiantes", pero no he leído eso. Yo lo recomendaría como autor a cualquier persona interesada. Entonces, ¿cuál es la descripción de la Trinidad sobre la que escribió? Es la idea de la familia, y una relación amorosa. Una de las oraciones más cortas en la Biblia es sólo tres palabras: Dios es amor.
    Por lo tanto, el uso de eso como un lugar de partida señor Sheed comenzó con Dios el padre ama. Pero el amor tiene que tener un objeto, algo o alguien que es amado. No tiene sentido simplemente decir "me encanta". La pregunta lógica es: ¿qué o a quién amas? La respuesta a esa pregunta con respecto a Dios es que el padre ama al hijo. Y debido a que Dios es Dios, él ama perfectamente. Así que si el padre ama al hijo perfectamente, el hijo debe ser perfecto, porque él es el objeto del amor del padre. Y como el Hijo es perfecto, debe ser Dios. (Como un aparte, Dios nos hizo ser perfectos para compartir en este mismo amor. Pero el pecado intervino, así que Dios tuvo que intervenir enviando a su hijo.)
    Porque el padre y el hijo se aman tan perfectamente, que el amor es una perfección en sí misma. De hecho, es tan perfecto que se convierte en la tercera persona de la Trinidad en el Espíritu Santo. Debido a que se trata de la relación de amor entre los miembros de la Trinidad, esta relación está entre las mejores descripciones de la Trinidad que he oído. Sin embargo, no puede describir plenamente la simplicidad o complejidad de la realidad de la Trinidad. Pero, como he dicho, es la mejor descripción que he escuchado hasta ahora.
    ruegue/alabanza:
    Padre todopoderoso, eligió nos cree capaces de amar. Nos ayudan a comprender el misterio de la Trinidad, de modo que podemos entrar en la relación que usted tiene con su Hijo unigénito y el Espíritu Santo. Se han revelado a nosotros en la debilidad de nuestra humanidad.
    Nos ayudan a comprender que aun cuando nuestras relaciones humanas fallan. Hay quienes no pueden acercarse, Padre, porque su propio padre terrenal no muestran lo que ellos necesitan. – Hay quienes no pueden acercarse a Jesús, el esposo de nuestras almas, debido a sus propias daña la comprensión de la relación del matrimonio. – Hay quienes nunca han conocido el significado del amor, que el Espíritu Santo traiga a nosotros, porque nunca han aprendido a confiar en el amor verdadero.
    Nos ayude a todos a buscar, en todo lo que podamos. Te revelaste a nosotros. Ahora, aunque se sepa que nosotros, nos ayude a revelar a nosotros a usted, para que podamos aprender a conoceros aún como usted sabe nosotros. Amén.
  • Pub Date: Jun 09, 2019
  • 06-09-2019 - Pentecost Sunday
  • Listen:
  • Reading:
    John 14:16 & 23
    Write:
    I will ask the Father, and he will give you another Advocate to be with you always… Whoever loves me will keep my word…
    Reflect:
    We have another section that is skipped by the church today in the Gospel. I understand why. The focus on this section of John’s Gospel is on the coming of the Holy Spirit, or more correctly the sending of the Holy Spirit. That is appropriate for Pentecost.
    However, in the section that is skipped this weekend, we hear a quote from, of all people, St. Jude, the brother of James. He is referred to as Judas, not the Iscariot. What he asks shows an insight to the declaration of Jesus at this time regarding the Holy Spirit. What St. Jude asks is: “Master, [then] what happened that you will reveal yourself to us and not to the world?”
    Are you catching what St. Jude caught? Jesus is becoming specific to those who would follow him. This is something I don’t think many of us have heard, or taken seriously. We hear it in the change that happened in the Eucharistic Prayers of the new missal and the consecration of the chalice. We no longer say that this was offered for ALL, but for MANY.
    Here, in John’s Gospel, St. Jude is understanding, as Jesus is speaking to them, that the Holy Spirit and the promises of God are not destined for the entire world. It is not that God has predestined some to go to hell, as some Christian groups have taught. But it is the case that God recognizes there will be some - indeed many - if not a majority - of humans who find themselves in hell.
    Jesus says this himself when he describes the road to hell as wide and smooth and many there are that find it; and he describes the road to heaven is narrow and rough and few there are who find it. Here, he is giving a simple description regarding how we can know that we are on the right road. It is a simple question of keeping his words, his commandments. As it says in another place in Scripture, “And they are not burdensome.” It is simply a matter of loving God and his people. (pause)
    When Christianity was just beginning, the pagan Romans fought against the church. But, they also recognized how much the Christians loved one another. In fact that became the defining mark of what it meant to be Christian. It was not a matter of loving the world, loving the environment, loving your country, loving all human beings. No. It was a matter of loving God and other Christians. The early Christians were forced into a ghetto mentality or way of life. They were shunned by the “Roman elites.”
    This is the status we are finding ourselves in today in our modern society. So many of the “elites” want to fight against our Christian standards.
    But because we are not showing as much attention and love to one another as Christians, they are able to dismiss us as irrelevant to our modern society.
    We have an excellent example of this kind of love right in our own backyard, literally in our own backyard. I am speaking of course about the apostolate of Mater Filius. Now, there is no requirement that the young ladies that are living there are explicitly Catholic or even Christian, but the whole purpose of the apostolate is to identify and share the love of Christ with these women and children who are in such need. Our society would choose to throw them aside and encourage the young women to choose abortion instead of life. (pause)
    I have been saying for a long time that I did not think there was much hope for our society. I still think the same thing. But I also imagine that the early Christians thought there was not much hope for the Roman society.
    Apply:
    St. Jude’s question was valid in Jesus’ day and it is valid in ours. To paraphrase the question: “what has happened that the Holy Spirit has been revealed to us and not to the world?” Answer: we have said yes to the love of God, and we are struggling to make that real with our brothers and sisters in the faith. Our success at that is not an option. If we don’t show God’s love to at least our fellow Christians we are failing Christ, we are failing each other, we are failing in bringing about a conversion in our society.
    If the extent of our faith is found only in coming to Mass on the weekends and Holy Days, if the extent of our faith is expressed only in showing love to our immediate family, and not to our parish family, it should not be a surprise that the effect of our lives on the world around us fails to be anything of value for the kingdom of God, or for those who are not Christian.
    I have one simple question, or maybe two. How much of a family is our parish? How much are you a part of that family? All right, let’s make it three questions. How do we make this a parish family that will invite others? That is the way the early Christians lived.
    Pray/Praise:
    Lord Jesus, on this Feast of Pentecost, we always ask for a new outpouring of your Holy Spirit. But today I also ask that you make our parishes a loving family. Church custom calls me “father”. Help me to bring these parishes to an understanding that they are the family of God in this part of your kingdom. Help us all to be your children, adopted through baptism and the by will of Jesus, and anointed in the Holy Spirit with the power of your love.
    This is our prayer. This is my prayer. Show us how to become your family here on earth that we may draw all people to your love. Amen.
  • Pub Date: Jun 09, 2019
  • 06-09-2019 - Domingo de Pentecostés
  • Listen:
  • Lectura:
    Juan 14:16 & 23
    Escribir:
    yo le rogaré al Padre y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes… El que me ama, cumplirá mi palabra…
    Reflexionar:
    Tenemos otra sección que la iglesia ha omitido hoy en el Evangelio. Entiendo por qué. El enfoque en esta sección del Evangelio de Juan es sobre la venida del Espíritu Santo, o más correctamente el envío del Espíritu Santo. Eso es apropiado para Pentecostés.
    Sin embargo, en la sección que se omite este fin de semana, oímos un presupuesto de, de toda la gente, San Judas, el hermano de Santiago. Se le denomina como Judas, no el Iscariote. Lo que pregunta muestra una perspicacia a la declaración de Jesús en este tiempo en cuanto al Espíritu Santo. Lo que San Judas pregunta es: “¿Maestro, [entonces] qué pasó qué revelará usted mismo a nosotros y no al mundo?”
    ¿Estás atrapando lo que San Judas atrapó? Jesús se está convirtiendo en específico para aquellos que lo seguirían. Esto es algo que no creo que muchos de nosotros hayamos escuchado o tomado en serio. Lo escuchamos en el cambio que ocurrió en las oraciones eucarísticas del nuevo misal y la consagración del cáliz. Ya no decimos que esto fue ofrecido para TODOS, pero para MUCHOS.
    Aquí, en el Evangelio de San Juan, San Judas es comprensivo, como Jesús les habla, de que el Espíritu Santo y las promesas de Dios no están destinados al mundo entero. No es que Dios haya predestinado a algunos a ir al infierno, como han enseñado algunos grupos cristianos. Pero es el caso que Dios reconoce que habrá algunos - de hecho muchos - si no mayoría - de los humanos que se encuentran en el infierno.
    Jesús dice esto mismo cuando describe el camino al infierno tan ancho y liso y muchos hay que lo encuentran; y describe el camino hacia el cielo es estrecho y áspero y pocos son los que lo encuentran. Aquí, él está dando una descripción simple sobre cómo podemos saber que estamos en el camino correcto. Es una simple cuestión de guardar sus palabras, sus mandamientos. Como dice en otro lugar de la escritura, "y no son gravosos." Es simplemente una cuestión de amar a Dios y a su pueblo. (pausa)
    Cuando el cristianismo acababa de comenzar, los romanos paganos lucharon contra la iglesia. Pero también reconocieron lo mucho que los cristianos se amaban unos a otros. De hecho, eso se convirtió en la marca definitoria de lo que significaba ser cristiano. No era una cuestión de amar al mundo, amar el medio ambiente, amar a tu país, amar a todos los seres humanos. No. Era una cuestión de amar a Dios y a otros cristianos. Los primeros cristianos fueron forzados a entrar en una mentalidad de gueto o en una forma de vida. Fueron rechazados por “las elites romanas.”
    Este es el estatus en el que nos estamos encontrando hoy en nuestra sociedad moderna. Muchas de las "élites" quieren luchar contra nuestras normas cristianas.
    Pero debido a que no estamos mostrando tanta atención y amor el uno al otro como cristianos, son capaces de despedirnos como irrelevantes para nuestra sociedad moderna.
    Tenemos un excelente ejemplo de este tipo de amor justo en nuestro propio patio trasero, literalmente en nuestro propio patio trasero. Hablo, por supuesto, del apostolado de Mater Filius. Ahora bien, no hay ningún requisito de que las jóvenes que viven allí sean explícitamente católicas o incluso cristianas, pero todo el propósito del apostolado es identificar y compartir el amor de Cristo con estas mujeres y niños que están en tal necesidad. Nuestra sociedad elegiría dejarlos a un lado y alentar a las jóvenes a elegir el aborto en lugar de la vida. (pausa)
    He estado diciendo durante mucho tiempo que no pensé que hubiera mucha esperanza para nuestra sociedad. Todavía pienso lo mismo. Pero también imagino que los primeros cristianos pensaban que no había mucha esperanza para la sociedad romana.
    Aplicar:
    La pregunta de San Judas era válida en el día de Jesús y es válida en la nuestra. Parafraseando la pregunta: "¿Qué ha sucedido que el Espíritu Santo nos ha sido revelado y no al mundo?" Respuesta: hemos dicho sí al amor de Dios, y estamos luchando para hacerlo real con nuestros hermanos y hermanas en la fe. Nuestro éxito en esto no es una opción. Si no mostramos el amor de Dios al menos a nuestros hermanos cristianos, estamos fallando a Cristo, nos estamos fallando el uno al otro, estamos fracasando en llevar a una conversión en nuestra sociedad.
    Si el alcance de nuestra fe se encuentra sólo al llegar a la Misa los fines de semana y días santos, si el alcance de nuestra fe se expresa sólo en mostrar amor a nuestra familia inmediata, y no a nuestra familia parroquial, no debería sorprender que el efecto de nuestra vida en el mundo que nos rodea no es nada de valor para el Reino de Dios, o para aquellos que no son cristianos.
    Tengo una simple pregunta, o tal vez dos. ¿Cuánta familia es nuestra parroquia? ¿Cuánto es usted parte de esa familia? Muy bien, hagamos tres preguntas. ¿Cómo hacemos de esto una familia parroquial que invite a otros? Así vivían los primeros cristianos.
    ruegue/alabanza:
    Señor Jesús, en esta fiesta de Pentecostés, siempre pedimos una nueva efusión de vuestro espíritu santo. Pero hoy también les pido que hagan de nuestras parroquias una familia amorosa. La costumbre de la iglesia me llama "padre". Ayúdame a llevar a estas parroquias a un entendimiento de que son la familia de Dios en esta parte de tu reino. Ayúdanos a todos a ser tus hijos, adoptados por el bautismo y por la voluntad de Jesús, y ungidos en el Espíritu Santo con el poder de tu amor.
    Esta es nuestra oración. Esta es mi oración. Muéstranos cómo llegar a ser tu familia aquí en la tierra para que podamos atraer a todas las personas a tu amor. Amén.
  • Pub Date: Jun 02, 2019
  • 06-02-2019 - 7o Domingo de Pascua
  • Listen:
  • Primero de todo, quiero decir que yo estaba muy decepcionado por la tasa de asistencia a las masas para el Día Santo de la Ascensión. Pero lo que quiero decir hoy será un beneficio para todos, incluso si usted asistió el Día Santo de masas. Si usted asistió el Día Santo de masas, gracias. Si no, se perdió una oportunidad.
    En pocas oportunidades, cada vez que eliges perderte la Misa, te estás perdiendo una oportunidad de gracia. La lectura del jueves de la carta a los hebreos incluyó los siguientes versículos del capítulo 9:
    "No es que se ofrezca repetidamente, ya que el sumo sacerdote entra cada año en el santuario con sangre que no es la suya; Si eso fuera así, habría tenido que sufrir repetidamente desde la Fundación del mundo. Pero, ahora, una vez por todas, él ha aparecido al final de los siglos para llevar el pecado por su sacrificio. "
    Hay un desafortunado y persistente malentendido de esta sección de la carta a los hebreos. Tiene que ver con la falta de comprensión de lo que realmente era el sacrificio de Jesús, y cómo nos afecta.
    Permítanme tratar de explicar. El malentendido que rodea la iglesia católica declaración sobre el Santo Sacrificio de la Misa es la forma correcta de referirse a lo que hacemos aquí. El sacrificio de Jesús en la cruz fue una vez-para-todo-tiempo de sacrificio. Sino porque Jesús atado a la Pascua, él hace de la Última Cena, la comida que los cristianos comer que corresponde a la cena de Pascua, los Hebreos se comió justo antes de que salieron de Egipto.
    Los hebreos tuvieron que comerse el cordero para poder participar en la salvación que Dios había planeado de los egipcios. Así también, necesitamos comer el sacrificio de Cristo para participar en la salvación que Dios había planeado del pecado. Entonces Jesús instituyó el sacrificio de la Misa.
    Pero no es sólo un paralelismo con el sacrificio de la Pascua en Egipto. El sacrificio de la Misa también se trata de nuestra participación en los sufrimientos de Cristo, en su cruz. Estamos llamados a ofrecernos en el altar junto con el pan y el vino, haciéndonos un sacrificio digno a causa de nuestra Unión con Cristo.
    Entonces, después de la ofrenda de nosotros mismos a Dios como un sacrificio agradable, él vuelve a nosotros mismo en el cuerpo y en la sangre, como una manera de fortalecerse para ofrecer nuestras vidas como un sacrificio fuera de la misa.
    Por lo tanto, en cierto sentido, (repito) es más importante que simplemente participemos en el sacrificio de la Misa que es que recibimos la comunión. ¿por qué? La parte más importante de lo que Jesús hizo fue sacrificarse a sí mismo. Él nos llama a hacer lo mismo. En mi estimación, es más importante que nos ofrezcamos a Dios. Entonces, cuando recibimos la Santa Comunión, él nos fortalece para que podamos participar plenamente en la obra de Cristo para la salvación del mundo.
    Pero podemos participar en esa obra sin recibir la comunión. Hay algunos entre nosotros que, debido a diferentes circunstancias, no pueden recibir la comunión en este momento: tal vez comiste demasiado recientemente; tal vez usted necesita ir a la confesión; tal vez usted no está en un matrimonio sacramental; y hay algunas otras razones para abstenerse de recibir la comunión. Pero cualquiera que sea esa situación, ¡ NO TE PROHÍBE OFRECERES a Dios en el sacrificio de la Misa!
    La oración de Jesús en el Evangelio de hoy es parte de su oración en la noche antes de morir. Su oración para que podamos ser uno con él en el padre incluye en esa unidad una llamada a hacer de nosotros mismos un sacrificio similar que él ha hecho, o que estaba a punto de hacer. Ese sacrificio está disponible para nosotros a través de la Misa. Es la forma en que nos ofrecemos al padre en-y-a través del altar que es Jesús. En unos instantes, mientras preparo el altar, diré "Oren hermanos para que sacrificio, mío y de ustedes, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso".
    Esto no se refiere sólo al pan y al vino. ¡ Esto se refiere a nosotros mismos! Estamos ofreciendo no sólo el pan y el vino, nos estamos ofreciendo a nosotros mismos. ¡ Esto es lo que hace que el sacrificio de la Misa sea tan importante! Por eso es una tragedia que se pierda los domingos o los días sagrados de compromiso.
    ¿Estoy regañando a aquellos de ustedes que olvidaron, o peor aún, que eligieron no venir? Sí. Pero espero por lo que he dicho que también te he dado una razón para volver a comprometerte a ofrecerte a Dios en cada Misa a la que asistes. Si has aprendido el amor que Dios tiene por ti, y entiendes el sacrificio que Cristo hizo por ti en la Cruz, y la santidad a la que te está llamando haciendo de tu vida un sacrificio de vuelta a Dios, nunca debería haber una razón suficiente para que vuelvas a perder la Misa.
    Ahora, al proceder con esta misa, preparaos para ofrecernos al padre en unión con el hijo y en el poder del Espíritu Santo. Si nos convertimos en un pueblo que elige dedicar nuestra vida de esta manera: Somos un sacrificio a Dios, y él va a rehacer el mundo a su imagen a través de nosotros.
  • Pub Date: Jun 02, 2019
  • 06-02-2019 - 7th Sunday of Easter
  • Listen:
  • First of all, I want to say that I was very disappointed at the rate of attendance at the Masses for the Holy Day of the Ascension. (I know I did not have masses at St. Mary’s, so part of this may be as they say “speaking to the choir”.) But what I want to say today will be a benefit to all, even if you did attend the Holy Day Masses. If you attended the Holy Day Masses, thank you. If you did not, you missed an opportunity.
    Simply put, every time you choose to miss the Mass, you are missing out on an opportunity for grace. The reading on Thursday from the letter to the Hebrews included the following verses from chapter 9:
    “Not that he might offer himself repeatedly, as the high priest enters each year into the sanctuary with blood that is not his own; if that were so, he would have had to suffer repeatedly from the foundation of the world. But, now, once for all, he has appeared at the end of the ages to take away sin by his sacrifice.”
    There is an unfortunate and persistent misunderstanding of this section of the letter to the Hebrews. It has to do with the lack of understanding of what the sacrifice of Jesus really was, and how it affects us.
    Let me try to explain. The misunderstanding surrounds the Catholic statement about the Sacrifice of the Mass. It is the correct way to refer to what we do here. The sacrifice of Jesus on the cross was a once-for-all-time sacrifice. But because Jesus tied it to the Passover, he makes the Last Supper the meal that Christians eat that corresponds to the Passover meal the Hebrews ate just before they left Egypt.
    The Hebrews had to eat the lamb in order to participate in the salvation that God had planned from the Egyptians. So too, we need to eat the sacrifice of Christ in order to participate in the salvation that God had planned from sin. So Jesus instituted the Sacrifice of the Mass.
    But it is not just a parallel to the Passover sacrifice in Egypt. The Sacrifice of the Mass is also about our participation in the sufferings of Christ, in His Cross. We are called to offer ourselves on the altar along with the bread and the wine, making ourselves a worthy sacrifice because of our union with Christ.
    Then, after offering ourselves to God as a pleasing sacrifice, he returns to us Himself in the Body and Blood as a way for us to be strengthened to offer our lives as a sacrifice outside of the Mass.
    So, in a sense, (repeat) it is more important that we simply participate in the Sacrifice of the Mass than it is that we receive Communion. Why? The most important part of what Jesus did was to sacrifice himself. He calls us to do the same. In my estimation, it is most important that we offer ourselves to God. Then, when we receive Holy Communion, he is strengthening us so that we can participate fully in the work of Christ for the salvation of the world.
    But we can participate in that work without receiving Communion. There are a some among us who, because of different circumstances, cannot receive communion at this time: maybe you ate too recently; maybe you need to go to confession; maybe you are not in a sacramental marriage; and there are a few other reasons to abstain from receiving communion. But whatever that situation might be, it DOES NOT PROHIBIT YOU FROM OFFERING YOURSELF to God in the Sacrifice of the Mass!
    Jesus’ prayer in the Gospel today is part of his prayer on the night before he died. His prayer that we may be one with him in the Father includes in that oneness a call to make of ourselves a similar sacrifice that he has made, or that he was about to make. That sacrifice is made available to us through the Mass. It is the way we offer ourselves to the Father on-and-through the altar who is Jesus. In a few moments, as I prepare the altar, I will say “pray brothers and sisters that my sacrifice and yours may be acceptable to God the Father Almighty.”
    This is not just referring to the bread and the wine. This is referring to ourselves! We are offering not just the bread and the wine, we are offering ourselves. This is what makes the Sacrifice of the Mass so important! This is why it is such a tragedy to miss either Sundays or Holy Days of Obligation.
    Am I scolding those of you who forgot, or worse – chose not to come? Yes. But I hope by what I have said that I have also given you a reason to commit, or recommit, yourself to offering yourself to God at every Mass you attend. If you have learned the love God has for you, and understand the sacrifice that Christ made for you on the cross, and the holiness that he is calling you to by making of your life a sacrifice back to God, there never should be a sufficient reason for you to miss Mass again.
    Now, as we proceed with this Mass, prepare to offer yourself to the Father in union with the Son and in the power of the Holy Spirit. If we become a people choosing to dedicate our lives in this way: we are a sacrifice to God, and he will remake the world in his image through us.
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