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Weekend Homilies
A listing of recent homilies delivered at my parish.
Una lista de homilías recientes entregadas en mi parroquia.
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Current Episodes:
  • Pub Date: Aug 18, 2019
  • 08-18-2019 - 20o Domingo en Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Lucas 12:49
    Escribir:
    “He venido a traer fuego a la tierra…”
    Reflexionar:
    Esta lectura del evangelio es potencialmente la más molesta de todas las lecturas que tenemos de los dichos de Jesús. Muchas personas hoy en día quieren tener un bonito, agradable, no conflictiva, la experiencia de Jesús. Pero que obviamente no es lo que él dice que se supone que debe ser.
    “He venido a traer fuego a la tierra…” Esta no es ciertamente la paz y el amor Jesús que algunas personas recogieron hace cuarenta o cincuenta años alrededor del final de la guerra de Vietnam. De hecho, fue hace 50 años cuando ocurrió el fenómeno Woodstock. No estoy tratando de justificar la guerra, pero las distorsiones que tantos filósofos de paz hacen de Jesús, es, honestamente, una distorsión grosera de la historia del Evangelio.
    Jesús nos dice en este evangelio que no vino a establecer la paz en la tierra! Las familias se dividirán sobre si deben o no comprometerse con Jesús. Lo sé, esto es una gran tragedia. Sé que hoy rompe el corazón de muchos padres ver a sus hijos, a sus nietos, incluso a la tercera generación elegir alejarse de la fe que tanto aprecian. Pero Jesús hoy nos advierte en el Evangelio que esto es lo que va a suceder.
    No me gusta más que a ti. Yo también lo siento mi propia familia. Pero, ¿hay alguna familia que no haya sido tocada por este éxodo de la fe? Sé que hay señales en algo de este giro, pero Jesús nos advierte que este tipo de problema va a estar ahí.
    Aplicar:
    Entonces, ¿qué vamos a hacer? O tal vez la mejor pregunta es: ¿qué vamos a no hacer? No debemos levantar las manos y decir que todo es un esfuerzo desperdiciado. No debemos ceder a la desesperación. No debemos dejar de orar por aquellos que han elegido irse. No debemos seguir a nuestra familia hasta que se enojen. ¡Pero Jesús está advirtiendo que las familias se dividirán sobre el tema de quién es!
    La lectura de Hebreos nos anima a mantener nuestros ojos fijos en Jesús. Independientemente de lo que venga, independientemente de quién parezca volverse contra nosotros, fijando nuestros ojos, nuestros corazones, nuestras almas en las promesas que Jesús nos ha dado es la única manera segura de que podemos continuar con la esperanza que es la base de nuestra fe. Estamos rodeados de una nube de testigos, hombres y mujeres de fe que nos han precedido: mártires, confesores, sacerdotes, hermanas, laicos y laicos que han elegido seguir a Cristo. Es como si hubieran terminado su carrera, y ahora están sentados en las gradas animándonos a terminar lo que hemos comenzado.

    Sé que es difícil considerar la posibilidad de que las personas que conocemos y amamos se separen de Cristo debido a sus decisiones. He tenido gente que me pregunte cómo podrían ser felices en el cielo si las personas que aman aquí en la tierra no están con ellos en el cielo. No tengo una respuesta cómoda a esto antes de ver a Dios cara a cara. Pero, cuando estemos en el cielo, sabremos que las personas que no están con nosotros han tomado esa decisión de alejarse de Dios. Y, por difícil que sea creer, serán más felices en el infierno que si tuvieran que permanecer en la presencia de Dios, porque no tendrán amor por Dios.
    Sería más tortuoso para alguien que no ama a Dios permanecer en el cielo y luego ir al infierno. Es por eso que huyen de Dios tan pronto como lo vean después de su muerte.
    He aquí un ejemplo: ¿alguna vez has visto a una pareja joven, recién enamorada, sentada en un restaurante, mirándose el uno al otro con esta sonrisa tonta, y una "mirada de amor" entre sí? Eso es lo que será el cielo, en parte. También mirando a Dios, Dios mirándonos. ¿Alguna vez has experimentado ese mismo tipo de mirada en otra persona, y te asustó? Así será el infierno.
    Es por eso que estamos llamados a compartir el amor de Dios con todos los que nos encontramos. Porque si no lo hacemos, existe el riesgo de que elijan no amar a Dios cuando llegue la elección final sobre ellos.
    Algunas de las cosas que Jesús dice en diferentes lugares del Evangelio son una exageración deliberada, como arrancarte el ojo o cortarte la mano. Pero no creo que ese sea el caso con esta lectura del Evangelio. Hay personas, hay familias que no pueden permanecer unas a otras por la fe. Es nuestra responsabilidad ver a todos, tanto como podamos, como un santo potencial. Todo ser humano tiene un potencial para estar con Dios por toda la eternidad. Desafortunadamente, habrá muchos que decidan no hacerlo. Como algunos de ustedes saben, eso causa dolor en las familias. En nuestro evangelio de hoy, Jesús nos advierte que esta es nuestra realidad.
    ruegue/alabanza:
    Jesús, te pedimos que escuchar los gritos de nuestros corazones, especialmente para nuestras familias. Luchamos. Gritamos en la oración. Nos preguntamos qué podemos hacer o decir que recurriría a nuestras familias de nuevo a usted en la plenitud de su amor.
    Puede que no seamos nosotros los que podamos atraer a nuestras familias de vuelta a ustedes. Así que hoy les pedimos que envíen a alguien a cada uno de los miembros de nuestra familia que sea capaz de alcanzarlos para que puedan abrazar la fe de nuevo, para que puedan volver a la raza y perseverar hasta el cielo.
    Danos el valor que necesitamos para continuar la carrera nosotros mismos, independientemente de lo que parezca interponernos en nuestro camino. Jesús, "soportaste tal oposición de los pecadores". Ayúdanos en nuestra oposición a todo lo que no es de ti. Ayúdanos a ser fieles, aunque seamos los únicos en nuestra familia. Nos advirtió de la división en las familias debido a la fe en ustedes. Ayúdanos a superar eso, para que podamos regocijarnos en tu presencia por toda la eternidad. Amén.
  • Pub Date: Aug 18, 2019
  • 08-18-2019 - 20th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Luke 12:49
    Write:
    “I have come to set the earth on fire…”
    Reflect:
    This gospel reading is potentially the most troublesome of all the readings that we have of the sayings of Jesus. So many people today want to have a nice, friendly, non-confrontational, experience of Jesus. But that is obviously not what he says is supposed to be.
    "I have come to set the earth on fire." This is certainly not the peace and love Jesus that some people picked up forty or fifty years ago around the end of the Vietnam War. In fact, it was 50 years ago that the Woodstock phenomenon happened. I am not trying to justify war, but the distortions that so many peace philosophers make out of Jesus, is quite honestly, a gross distortion of the gospel story.
    Jesus tells us in this gospel that he did not come to establish peace on earth! Families will be divided over whether or not to be committed to Jesus. I know, this is a great tragedy. I know that it breaks the hearts of many parents today to watch their children, their grandchildren, even the third generation choose to walk away from the faith that they hold so dear. But Jesus today warns us in the gospel that this is what is going to happen.
    I don't like it any more than you do. I feel it too my own family. But, are there any families that have not been touched by this Exodus from the faith? I know there are signs in some of this turning around, but Jesus warns us that this kind of a problem is going to be there.
    Apply:
    So, what are we to do? Or maybe the better question is: what are we not to do? We are not to throw up our hands and say it's all wasted effort. We are not to give into despair. We are not to stop praying for those who have chosen to walk away. We are not to keep after our family until they get angry. But Jesus is warning that families will be split up over the issue of who he is!
    The reading from Hebrews encourages us to keep our eyes fixed on Jesus. Regardless of what comes, regardless of who seems to turn against us, fixing our eyes, our hearts, our souls on the promises that Jesus has given us is the only sure way that we can continue in the hope that is the basis of our faith. We are surrounded by a cloud of witnesses, men and women of faith who have gone before us: martyrs, confessors, priests, sisters, lay men and women who have all chosen to follow Christ. It is as though they have finished their race, and are now sitting in the stands cheering us on to finish what we have begun.

    I know it is hard to consider the possibility that people we know and love will be separated from Christ because of their choices. I have had people ask me how they could possibly be happy in heaven if people they love here on earth are not with them in heaven. I do not have a comfortable answer to this before we see God face to face. But, when we are in heaven, we will know that the people who are not with us have made that choice to walk away from God. And, as hard as it is to believe, they will be happier in hell than if they had to stay in the presence of God, because they won't have a love for God.
    It would be more tortuous for someone who does not love God to remain in heaven then to go into hell. That is why they will run away from God as soon as they see him after their death.
    This is why we are called to share the love of God with everyone we meet. Because if we do not, there is a risk that they will choose not to love God when the final choice comes on them.
    Some of the things that Jesus says in different places in the gospel are a deliberate overstatement, such as pluck out your eye or cut off your hand. But I don't think that is the case with this gospel reading. There are people, there are families, who cannot abide one another because of faith. It is our responsibility to see everyone, as much as we can, as a potential saint. Every human being has a potential for being with God for all eternity. Unfortunately, there will be many who choose not to. As some of you know, that causes heartache in families. In our gospel today, Jesus warns us that this is our reality.
    Pray/Praise:
    Jesus, we ask you to hear the cries of our hearts especially for our own families. We struggle. We cry out in prayer. We wonder what we can do, or say that would draw our families back to you in the fullness of your love.
    We may not be the ones who will be able to draw our families back to you. So we ask you today to send someone to each of our family members who is able to reach them so that they can embrace the faith again, so that they may return to the race and persevere all the way into heaven.
    Give us the courage that we need to continue the race ourselves, regardless of what may seem to stand in our way. Jesus, you "endured such opposition from sinners". Help us in our opposition to everything that is not from you. Help us to stand faithful, even if we are the only one in our families. You warned us of division in families because of faith in you. Help us to overcome that, so that we can rejoice in your presence for all eternity. Amen.
  • Pub Date: Aug 11, 2019
  • 08-11-2018 - 19o Domingo de Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Lucas 12:32 y 34
    Escribir:
    “No temas, rebañito mío… Porque donde está su tesoro, ahí estará su corazón.
    Reflexionar:
    Con las tragedias de nuestro país en la última semana, no puedo evitar abordar algunas de estas cosas. Una de las cosas que he notado acerca de aquellos que han cometido los asesinatos atroces es que sus padres nunca fueron mencionados. No es irrazonable creer que parte del problema con este tipo de hombres violentos - bueno, son masculinos, pero yo no los llamaría hombres - es que no tenían y no tienen una figura paterna que los corrija y los ayude a ser buenos hombres.
    Hoy en día hay personas que hablan de una "masculinidad tóxica" que existe en nuestra sociedad. Existe porque la masculinidad ha sido empujada hacia abajo tan fuerte que es difícil para un hombre pararse como un hombre. Ahora, si algunos de ustedes piensan que esto es sexista, no voy a disculparme. Esto no es más que una actuación demoníaca que es el resultado directo de toda la revolución sexual que comenzó en la década de 1960 (mil novecientos sesenta).
    Nadie debe sorprenderse de los resultados. Pero, ¿qué significa restablecer una masculinidad adecuada? ¿Cómo volvemos a "la generación más grande", a los hombres de la Segunda Guerra Mundial, a los hombres que estaban dispuestos a defender la verdad y la justicia? ¿Cómo volvemos a los hombres que entendieron lo que son la misericordia y el amor? ¿Cómo volvemos a los hombres que no estaban llenos de un falso sentido de la hombría?
    Creo que esto sólo puede venir a nuestro mundo si la iglesia en primer lugar se convierte, de nuevo, en la novia de Cristo y en segundo lugar si los hombres están dispuestos a mantenerse firmes como los hombres de Dios que estaban destinados a ser.
    Esto no es nada nuevo como un problema. Comenzó con Adán y Eva y el fracaso de Adán a ponerse de pie y defender la víspera a su esposa de la maldad que se preocuparán en el momento. Desde entonces ha habido un problema que sigue resurgiendo a los hombres que no están dispuestos a ser hombres. -- Hay excepciones notables. También hay fallos notables.
    Pero ser un hombre de Dios es diferente a cualquier imagen que veamos actualmente en nuestra sociedad. No es machismo. Tampoco es un empuje de rodilla débil que permite que cualquier cosa pase a su alrededor. Los hombres que son retratados como cristianos en los medios de comunicación están lejos de ser hombres genuinos. Y es hora de que la iglesia se pare y declare claramente lo que significa ser un hombre de Dios, y una mujer de Dios.
    Sólo cuando los hombres se vuelvan hombres de nuevo veremos que este nivel de violencia finalmente se pone de rodillas. Sólo cuando los hombres se vuelvan hombres de nuevo, las mujeres serán libres de ser las mujeres de Dios que debían ser también.
    Volviendo ahora al Evangelio para este fin de semana, hay una conexión con lo que estoy diciendo aquí. Jesús dijo a sus discípulos: " No temas, rebañito mío ". Dios ya nos ha prometido nuestro lugar en el cielo. Pero entonces Jesús continúa diciendo algo que es antitético a todo lo que nuestra sociedad actual aprecia. ¡ Él nos dice que intenta crear riqueza aquí en esta tierra es, para un uso más moderno de la palabra, la estupidez!
    ¿Dónde esperamos construir nuestro tesoro? Lo que tiene valor eterno? En una palabra, o quizás unos pocos, es un verdadero hombre o mujer de Dios. ¡Y no son intercambiables!
    Ayer fue el día de la fiesta de San Lorenzo, diácono y mártir en Roma. Habían capturado al Pápa y a otros sacerdotes y diáconos y los habían ejecutado. Lorenzo se quedó. Las autoridades romanas le dijeron que les trajera los tesoros de la iglesia. Bueno, Lorenzo vendió todo lo que tenía de valor, se lo dio a los pobres y luego se los trajo al emperador romano.
    Para ese tipo de movimiento, fue asesinado por ser asado en una parrilla – ¡vivo! He visto la parrilla que usaron, y la pieza de mármol en la que lo pusieron después de que había muerto. Todavía está manchado con su sangre, y está en la iglesia de San Lorenzo en Roma. Pero, demostrando lo mucho que era un hombre de Dios, dijo a sus verdugos en un momento "voltéame sobre chicos, estoy hecho de este lado". Ahora, nos suena un poco gracioso, ¡pero era una señal de ser un verdadero hombre de Dios! Y, hizo de San Lorenzo el santo patrón de los comediantes.
    Aplicar:
    Por lo tanto, ¿Dónde está tu tesoro? O más específicamente, lo que dije antes fue que las únicas cosas que sobrevivirán de nuestra vida al ir al cielo son las buenas obras o trabajos que hemos hecho que han dado gloria a Dios. Dije antes que nuestras casas en los cielos se construirán de los ladrillos de nuestras buenas obras, el mortero de nuestras virtudes y la madera de la cruz.
    Este tipo de "trabajo de construcción" no es sólo para los hombres. Las buenas obras y las virtudes de todos los cristianos -hombres y mujeres- son tesoros en el cielo.
    Pero nuestra sociedad no ha visto a los hombres que buscan buenas obras como la fuente de lo que son y quiénes son en mucho tiempo. Los hombres tienen que dejar de verse a sí mismos como lo que logran aquí en la tierra: el gran trabajo, la esposa trofeo, la casa grande, el nuevo camión. Todas estas cosas son ilusiones de grandeza.
    Cuando dejemos de tener miedo de que no tengamos suficiente, y en su lugar, veamos nuestro hogar eterno, y el hogar eterno de nuestras familias, y en mi caso todos ustedes mis feligreses, entonces comenzaremos a luchar contra ese ladrón que intenta robar nuestra hombría , y la verdadera vida cristiana que todos los hombres y mujeres están llamados a vivir.
    La siguiente línea en el Evangelio de hoy Jesús dice " Estén listos, con la túnica puesta y las lámparas encendidas… " Mis hermanos en Cristo, ¿están listos para comenzar a vivir como un verdadero hombre de Dios?
    ruegue/alabanza:
    Señor Jesús, hay una crisis en nuestra sociedad en este momento con respecto a lo que significa ser hombre. Debido a que los hombres no saben lo que se supone que deben ser, y cómo se supone que viven, esto también causa una crisis para las mujeres. Necesitamos tu ayuda. Necesitamos saber lo que significa vivir como hombres y mujeres de Dios.
    Ayúdanos a restaurar la imagen que nos diste a través de tu vida, muerte y resurrección. Nos ayude a renovar nuestras vidas a una sólida vida y testimonio cristiano. Nuestro mundo no quiere ver esto. Danos el valor que necesitamos para ir como necesitas que vayamos, para hacer lo que necesitas que hagamos, para ser quien necesitas que seamos, todo por el bien de la gloria de tu reino. Amén.
  • Pub Date: Aug 11, 2019
  • 08-11-2019 - 19th Sunday of Odrinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Luke 12:32 & 34
    Write:
    Do not be afraid any longer, little flock… For where your treasure is, there also will your heart be.
    Reflect:
    With the tragedies in our country over the last week, I cannot help but address some of these things. One of the things I have noticed about those who have committed the heinous murders is that their fathers were never mentioned. It is not unreasonable to believe that part of the problem with these kinds of violent men, well, they are male, but I would not call them men, is that they did not and do not have a father figure who would correct them and help them stand as good men.
    There are people today who talk about a "toxic masculinity" that exists in our society. It exists because masculinity has been pushed down so hard that it is difficult for a man to stand as a man. Now, if some of you think this is sexist, I am not going to apologize. This is nothing but a demonic acting out that is a direct result of the entire sexual revolution that started in the 1960s.
    No one should be surprised at the results. But what does it mean to reestablish a proper masculinity? How do we go back to "the greatest generation" of men who were willing to stand for truth and justice? How do we go back to men who understood what mercy and love are? How do we go back to men who were not filled with a false sense of manhood?
    I think this only can come into our world if the church first of all becomes, again, the bride of Christ and second if men become willing to stand their ground as the men of God that they were meant to be.
    This is nothing new as a problem. It began with Adam and Eve and the failure of Adam to stand and defend Eve his wife from the evil that was troubling her in the moment. Ever since that time there has been a problem that keeps resurfacing of men who are unwilling to be men. There are notable exceptions. There are also notable failures.
    But being a man of God is different than any image that we see currently in our society. It is not machismo. Neither is it a weak kneed pushover who allows anything to go on around him. Men who are portrayed as Christians in the media are far from genuine men. And it is time the church stood and declared clearly what it means to be a man of God, and a woman of God.
    Only when men become men again will we see this level of violence finally be brought to its knees. Only when men become men again will women be free to be the women of God they were meant to be as well.

    Turning now to the gospel for this weekend, there is a connection to what I am saying here. Jesus said to his disciples: "do not be afraid any longer little flock". God has already promised to us our place in heaven. But then Jesus goes on to say something that is antithetical to everything our current society holds dear. He tells us that trying to build wealth here on this earth is, to use a more modern word, stupidity!
    Where do we expect to build our treasure? What has eternal value? In a word, or maybe a few, it is being a genuine man or woman of God. And they are not interchangeable!
    Yesterday was the feast day of St. Lawrence, a deacon and martyr in Rome. They had captured the Pope and other priests and deacons and had them executed. Lawrence was left. The Roman authorities told him to bring to them the treasures of the church. Well, Lawrence sold everything of value that he could find, gave it to the poor, and then brought them in to the Roman Emperor.
    For that kind of move, he was killed by being roasted on a grill – alive! I have seen the grill that they used, and the marble piece that they laid him on after he had died. It is still stained with his blood, and is in the church of St. Lawrence in Rome. But, proving how much of a man of God he was, he said to his executioners at one point "turn me over guys, I'm done on this side." Now, it sounds somewhat funny to us, but it was a sign of being a true man of God! And, it made St. Lawrence the patron saint of comedians.
    Apply:
    So, where is your treasure? Or more specifically, what I said before was that the only things that will survive of our lives as we go into heaven are the good deeds or works that we have done that have given glory to God. I said before that our homes in heaven will be built of the bricks of our good works, the mortar of our virtues, and the wood of the cross.
    This type of "construction work" is not just for the men. The good works and the virtues of all Christians - men and women - are treasures in heaven.
    But our society has not seen men seeking good works as the source of what they are and who they are in a long time. Men need to stop seeing themselves as what they accomplish here on earth: the great job, the trophy wife, the big house, the new truck. All these things are illusions of greatness.
    When we stop being afraid that we will not have enough, and begin instead providing for our eternal home, and the eternal home of our families, and in my case all of you my parishioners, then we will begin to fight off that thief who tries to steal our manhood, and the true Christian life that all men and women are called to live.
    The next line in the gospel today Jesus says "gird your loins and light your lamps…" My brothers in Christ are you ready to begin living as a true man of God?
    Pray/Praise:
    Lord Jesus, there is a crisis in our society right now in regards to what being a man means. Because men do not know what they are supposed to be, and how they are supposed to live, this also causes a crisis for women. We need your help. We need to know what it means to live as men and women of God.
    Help us to restore the image that you gave us through your life and death and resurrection. Help us to rededicate our lives to a solid Christian life and witness. Our world does not want to see this. Give us the courage we need to go as you need us to go, to do as you need us to do, to be who you need us to be, all for the sake of the glory of your kingdom. Amen.
  • Pub Date: Aug 04, 2019
  • 08-04-2019 - 18th Sunday in Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Ecclesiastes 1:2
    Write:
    Vanity of vanities! All things are vanity!
    Reflect:
    Throughout the book of Ecclesiastes, there is an almost unrelenting skepticism – about everything. The issues with which Qoheleth deals, and the questions he raises, are aimed at those who would think there is any real value in this life, including possessions, fame, success, or pleasure.
    Wisdom itself is challenged, but – folly is condemned.
    In the gospel today, Jesus also is giving a parable that talks about the foolishness of thinking of this world as being of any ultimate importance.
    St. Paul, today, gives us an answer to all of these concerns when he says very simply: “think of what is above, not what is on earth.” Why? “For you have died, and your life is hidden with Christ in God.”
    I think this is one of the problems that we are facing in our modern society. There are so many people attached to the things of this world, but they don’t find peace in those things. This is what Qoheleth was trying to get across. In fact, a couple of verses after our first reading today, Qoheleth says: “all is vanity and a chase after wind.”
    This is part of the problem. People today are not understanding that what they are chasing in terms of happiness is an illusion. Happiness is only an emotion. Joy, however, is a virtue from God. Let me repeat that: happiness is an emotion, joy is a virtue.
    Now, there is nothing wrong with happiness, but it is something that is very weak in comparison to the virtue of joy. This last week, we celebrated the feast day of St. Ignatius of Loyola. This is the truth that he discovered. For a while he found a happiness in the things of this world. But he discovered the joy that the saints lived in as he read their lives. So he began pursuing joy instead of just happiness.
    The entire book of Qoheleth, called Ecclesiastes, is a criticism, and a sarcastic one, of people who are focused on this world only. That’s why he says “all is vanity and a chase after wind.”
    Apply:
    But, as I said St. Paul offers us the solution to this is vanity. We won’t escape it if we seek the things of this world. We won’t escape it by always pursuing some sort of earthly perfection, which is much of the industry of “looking young”. How many people chase after all kinds of things to try to maintain their sense of being young and vital? It is all vanity!
    We can enjoy the things of this world, but if our hearts are set on those things, we will be destroyed! What is it Paul says? “Seek what is above, where Christ is seated at the right hand of God.”
    He then goes on in the reading today to describe other things that are important for us to do, and not do. Finally saying that we have been renewed, been made new. Because of this rebirth, we are all one in Christ – Christ is all and in all.
    It is through him, with him, and in him, that we are able to find the virtue of joy. Why settle for the illusion of mere happiness? The society around us is full of people who think they can be satisfied by happiness. But if you look at their lives, they are chasing the wind.
    Pray/Praise:
    The Psalmist gives us a simple prayer: “Teach us to count our days aright, that we may gain wisdom of heart. Relent, O Lord! How long? Have pity on your servants!”
    To this I would add: teach us to pursue the virtue of joy, and not settle for the mere happiness that this world wants to present as the best of life.
    Jesus, keep us from pursuing the vanities of this life. Keep us pursuing the joy of heaven, as we are thankful for the gifts you have given that give us happiness here on earth. They too, are a sign of your blessing and of your joy that you have for us. Help us to not chase the wind. Amen.
  • Pub Date: Aug 04, 2019
  • 08-04-2019 18o Domingo de Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Eclesiastés 1:2
    Escribir:
    Todas las cosas, absolutamente todas, son vana ilusión.
    Reflexionar:
    A lo largo del libro de Eclesiastés, hay un escepticismo casi implacable– sobre todo. Los temas con los que Cohélet se ocupa, y las preguntas que plantea, están dirigidos a aquellos que pensarían que hay algún valor real en esta vida, incluyendo posesiones, fama, éxito o placer.
    La sabiduría misma es desafiada, pero – la locura es condenada.
    En el Evangelio de hoy, Jesús también está dando una parábola que habla de la insensatez de pensar en este mundo como de cualquier importancia suprema.
    San Pablo, hoy en día, nos da una respuesta a todas estas preocupaciones cuando dice muy sencillamente: " Pongan todo el corazón en los bienes del cielo, no en los de la tierra,". ¿por qué? " porque han muerto y su vida está escondida con Cristo en Dios."
    Creo que este es uno de los problemas a los que nos enfrentamos en nuestra sociedad moderna. Hay tanta gente apegada a las cosas de este mundo, pero no encuentran paz en esas cosas. Esto es lo que Cohélet estaba tratando de cruzar. De hecho, un par de versículos después de nuestra primera lectura de hoy, Cohélet dice: "Todo es vanidad y correr tras viento".
    Esto es parte del problema. La gente de hoy no entiende que lo que persiguen en términos de felicidad es una ilusión. La felicidad es sólo una emoción. La alegría, sin embargo, es una virtud de Dios. Permítanme repetirlo: la felicidad es una emoción, la alegría es una virtud.
    Ahora, no hay nada malo con la felicidad, pero es algo que es muy débil en comparación con la virtud de la alegría. Esta última semana celebramos el día de la fiesta de San Ignacio de Loyola. Esta es la verdad que descubrió. Durante un tiempo encontró una felicidad en las cosas de este mundo. Pero descubrió la alegría en la que los santos vivían al leer sus vidas. Así que comenzó a perseguir la alegría en lugar de la felicidad.
    Todo el libro de Cohélet, llamado Eclesiastés, es una crítica, y sarcástica, de personas que se centran en este mundo solamente. Es por eso que él dice que "todo es vanidad y correr tras el viento".
    Pero, como dije, San Pablo nos ofrece la solución a esto es la vanidad. No escaparemos de él si buscamos las cosas de este mundo. No escaparemos de ella persiguiendo siempre algún tipo de perfección terrenal, que es gran parte de la industria de "mirar joven". ¿Cuántas personas persiguen todo tipo de cosas para tratar de mantener su sentido de ser jóvenes y vitales? ¡TODO es vanidad!
    Aplicar:
    Podemos disfrutar de las cosas de este mundo, pero si nuestros corazones están en ellos, ¡seremos destruidos! ¿Qué es lo que Pablo dice? “Busquen los bienes de arriba, donde está Cristo, sentado a la derecha de Dios.”
    Luego continúa en la lectura de hoy para describir otras cosas que son importantes para nosotros hacer, Y NO HACER. Por último, decir que hemos sido renovados, se ha hecho nuevo. Debido a este renacimiento, todos somos uno en Cristo – Cristo es todo y en todos.
    Es a través de él, con él, y en él, que somos capaces de encontrar la virtud de la alegría. ¿Por qué conformarse con la ilusión de la mera felicidad? La sociedad que nos rodea está llena de personas que piensan que pueden ser satisfechas por la felicidad. Pero si miran sus vidas, están corriendo tras el viento.
    ruegue/alabanza:
    El salmista nos da una simple oración. Se traduce de manera muy diferente a los ingleses: "Enséñanos a contar bien nuestros días, para que podamos ganar sabiduría de corazón. ¡Envuelva, Señor! ¿Cuánto tiempo? ¡Ten piedad de tus sirvientes!"
    A esto yo añadiría: enséñanos a perseguir la virtud de la alegría, y no contentarse con la simple felicidad que este mundo quiere presentar como la mejor de la vida.
    Jesús, no persigamos las vanidades de esta vida. Manténganos persiguiendo el gozo del cielo, ya que estamos agradecidos por los dones que nos han dado que nos dan felicidad aquí en la tierra. Ellos también, son un signo de tu bendición y de tu gozo que tienes por nosotros. Ayúdanos a no correr tras el viento. Amén.
  • Pub Date: Jul 21, 2019
  • 07-21-2019 - 16th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Colossians 1:24
    Write:
    …In my flesh I am filling up what is lacking in the afflictions of Christ…
    Reflect:
    This has to be one of the most confusing lines that St. Paul wrote. Many people have tried to describe what he means by this. I think it deserves another look.
    Some people choose to dismiss this because they feel it is saying that St. Paul doesn’t think Christ’s death on the cross is enough. So they choose to ignore it, rather than think seriously about the implications of this claim. St. Paul makes it clear in other places in his writing how important Christ’s passion is for salvation. He is NOT saying that he thinks what he is going through his life is equal to what Christ endured on the cross. These are but a few of the misconceptions that have been presented over the years.
    What St. Paul is acknowledging is that there is some mysterious participation in the cross of Christ that all disciples are called to share in. Jesus himself tells us this when he says “take up your cross and follow me.” When Jesus said this, the cross was known to be an instrument of torture and death. We have spiritualized the meaning of “take up your cross” to such an extent that it makes it hard to equate this spiritualized suffering with a martyrdom on our part, not to mention the physical suffering of Jesus.
    But… this “spiritualized meaning” is not a wrong way to approach the understanding of this call to take up our cross. To paraphrase a couple of saints: our individual redemption happens when we struggle to become like Christ. But, these crosses, these sufferings do not accomplish redemption in our lives. It is not possible for us to redeem ourselves. We receive our salvation through the cross of Christ – only.
    Rather, a better way of referring to it would be: because we patiently endure the sufferings of this life, as Jesus endured his sufferings, we can understand and appropriate for ourselves the mystery of Jesus’ Passion. Without enduring suffering, tragedy, and loss, how can we possibly understand what Jesus, the Son of Man and the Son of God, endured for our sake because of his love for us?
    To look at this in yet another way, when we conform ourselves to Christ through suffering, we begin to look like Christ to the world, to ourselves, and more importantly, to God the Father. Pope St. John Paul wrote: “Suffering, more than anything else, makes present in the history of humanity the force of the Redemption.” This mystery of suffering was well understood by the Pope, given his own history with Nazi Germany, the Soviet Union, and his own fight with Parkinson’s disease. He stood firm in his witness to Christ through more suffering than most of us will see in three lifetimes.
    Apply:
    So, what can we draw from all of this?
    In the primary point, there is nothing lacking in the sufferings of Christ. What he endured accomplished our salvation. Paul is not challenging that in any way. There is nothing we can do that will accomplish our salvation on our own. Salvation comes only through Christ and him crucified.
    But in a secondary point, unless we enter into the mystery of Christ’s suffering by way of our own suffering, we cannot understand fully what Christ has done. We see that our own sufferings are the result of sin. And we learn through them that it is Christ’s suffering that takes away sin. Because of our broken human nature, we are stuck with enduring suffering even though Christ’s suffering set us free from the effects, the eternal effects, of sin. He has taken away the effects of Original Sin.
    In a tertiary point, our sufferings, when they are united to Christ’s, have multiple benefits. The most important of these benefits is that we can witness to the work of Christ in the world through our own sufferings and our conformity to Christ through these sufferings. This is the witness of the martyrs; but not just them, this is the witness of all those who declare Christ to the world.
    Another benefit of our sufferings is that they can fill us with a compassion for others who are suffering. This leads us to act as Christ for – and in – the world.
    Pray/Praise:
    Jesus, you came to take away not our suffering but the effects of our suffering. You invite us also to enter into the mystery of your cross. Help us to embrace the cross for the sake of others, so that we can better understand what you have done for each one of us.
    Help us to stay at the foot of the cross and offer to you our hearts, our lives, everything that we are. By the power of your cross, make what we offer holy and acceptable before the Father. Help us to make up for whatever is lacking, not in the efficacy of your cross, but in the way people understand it.
    Make us martyrs, that is witnesses, to the cross so that you will receive all the glory and honor and praise that is rightfully your do. Amen.
  • Pub Date: Jul 21, 2019
  • 07-21-2019 - 16o Domingo en Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Colosenses 1:24
    Escribir:
    … así completo lo que falta a la pasión de Cristo en mí…
    Reflexionar:
    Esto tiene que ser una de las más confusas líneas que San Pablo escribió. Muchas personas han intentado describir lo que quiere decir con esto. Creo que merece otra mirada.
    Algunas personas eligen descartar esto porque sienten que está diciendo que San Pablo no cree que la muerte de Cristo en la cruz sea suficiente. Así que optan por ignorarlo, en lugar de pensar seriamente en las implicaciones de esta afirmación. San Pablo deja claro en otros lugares de su escritura lo importante que es la pasión de Cristo por la salvación. NO está diciendo que piensa que lo que está pasando por su vida es igual a lo que Cristo soportó en la cruz. Estos son algunos de los malentendidos que se han presentado a lo largo de los años.
    Lo que San Pablo está reconociendo es que hay una participación misteriosa en la cruz de Cristo que todos los discípulos están llamados a compartir. Jesús mismo nos dice esto cuando dice "toma tu cruz y sígueme." Cuando Jesús dijo esto, se sabía que la cruz era un instrumento de tortura y muerte. Hemos espiritualizado el significado de "tomar tu cruz" hasta tal punto que hace difícil equiparar este sufrimiento espiritualizado con un martirio de nuestra parte, sin mencionar el sufrimiento físico de Jesús.
    Pero... este "significado espiritualizado" no es una manera equivocada de acercarse a la comprensión de este llamado a tomar nuestra cruz. Parafraseando a un par de santos: nuestra redención individual ocurre cuando luchamos por llegar a ser como Cristo. Pero, estas cruces, estos sufrimientos no logran la redención en nuestras vidas. No es posible que nos redimamos. Recibimos nuestra salvación a través de la cruz de Cristo – sólo.
    Más bien, una mejor manera de referirnos a ella sería: porque soportamos pacientemente los sufrimientos de esta vida, como Jesús soportó sus sufrimientos, podemos entender y apropiado para nosotros el misterio de la Pasión de Jesús. Sin soportar el sufrimiento, la tragedia y la pérdida, ¿cómo podemos entender lo que Jesús, el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios, soportó por nosotros a causa de su amor por nosotros?
    Al mirar esto de otra manera, cuando nos conformamos a Cristo a través del sufrimiento, comenzamos a parecernos a Cristo al mundo, a nosotros mismos y, lo que es más importante, a Dios Padre. El Papa San Juan Pablo escribió: "Sufrir, más que cualquier otra cosa, hace presente en la historia de la humanidad la fuerza de la Redención". Este misterio de sufrimiento fue bien entendido por el Papa, dada su propia historia con la Alemania nazi, la Unión Soviética y su propia lucha con la enfermedad de Parkinson. Se mantuvo firme en su testimonio de Cristo a través de más sufrimiento que la mayoría de nosotros verá en tres vidas.
    Aplicar:
    Entonces, ¿qué podemos sacar de todo esto?
    En el punto principal, no falta nada en los sufrimientos de Cristo. Lo que sufrió logró nuestra salvación. Pablo no está desafiando eso de ninguna manera. No hay nada que podamos hacer que logre nuestra salvación por nuestra cuenta. La salvación viene sólo a través de Cristo y de él crucificado.
    Pero en un punto secundario, a menos que entremos en el misterio del sufrimiento de Cristo por medio de nuestro propio sufrimiento, no podemos entender plenamente lo que Cristo ha hecho. Vemos que nuestros propios sufrimientos son el resultado del pecado. Y aprendemos a través de ellos que es el sufrimiento de Cristo lo que quita el pecado. Debido a nuestra naturaleza humana rota, estamos atrapados en el sufrimiento perdurable a pesar de que el sufrimiento de Cristo nos liberó de los efectos, los efectos eternos, del pecado. Ha quitado los efectos del pecado original.
    En un punto terciario, nuestros sufrimientos, cuando están unidos a los de Cristo, tienen múltiples beneficios. El más importante de estos beneficios es que podemos testimoniar la obra de Cristo en el mundo a través de nuestros propios sufrimientos y nuestra conformidad con Cristo a través de estos sufrimientos. Este es el testimonio de los mártires; pero no sólo ellos, este es el testimonio de todos los que declaran a Cristo al mundo.
    Otro beneficio de nuestros sufrimientos es que pueden llenarnos con una compasión por aquellos que sufren. Esto nos lleva a actuar como Cristo - y en - el mundo.
    ruegue/alabanza:
    Jesús, viniste a quitarnos no nuestro sufrimiento, sino los efectos de nuestro sufrimiento. Nos invitas también a entrar en el misterio de tu cruz. Ayúdanos a abrazar la cruz por el bien de los demás, para que podamos entender mejor lo que has hecho por cada uno de nosotros.
    Ayúdanos a permanecer al pie de la cruz y ofreciénte nuestros corazones, nuestras vidas, todo lo que somos. Por el poder de vuestra cruz, santificad lo que ofrecemos y acepta ante el Padre. Ayúdanos a compensar lo que le falte, no en la eficacia de tu cruz, sino en la forma en que la gente lo entiende.
    Haznos mártires, es decir, testigos, de la cruz para que recibas toda la gloria, el honor y la alabanza que es legítimamente tu hacer. Amén.
  • Pub Date: Jul 14, 2019
  • 07-14-2019 - 15o Domingo de Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Deuteronomio 30: 8-14
    Escribir:
    Tú volverás a escuchar la voz de Yahvé tu Dios y pondrás en práctica todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy. 9 Yahvé tu Dios te hará prosperar en todas tus empresas, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu ganado y en el fruto de tu tierra. Porque de nuevo se complacerá Yahvé en tu felicidad, como se complacía en la felicidad de tus padres, porque tú escucharás la voz de Yahvé tu Dios guardando sus mandamientos y sus preceptos, lo que está escrito en el libro de esta Ley, cuando te conviertas a Yahvé tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.
    Porque este mandamiento que yo te prescribo hoy no es superior a tus fuerzas, ni está fuera de tu alcance. No está en el cielo, como para decir: «¿Quién subirá por nosotros al cielo y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo pongamos en práctica?» Ni está al otro lado del mar, como para decir: «¿Quién irá por nosotros al otro lado del mar y nos lo traerá para que lo oigamos y lo pongamos en práctica?» Sino que la palabra está bien cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la pongas en práctica*.
    Reflexionar:
    ¿Qué significa obedecer la voluntad de Dios? A obedecer sus mandamientos? La respuesta no puede ser tan duro como usted piensa.
    El Pápa San Juan Pablo Segundo, citando a san Agustín, dijo que "La ley fue dada que la gracia pudiera ser buscada; y nos ha concedido la gracia de que la ley pudiera ser cumplida". En algún lugar, la Escritura dice que es imposible para el hombre para agradar a Dios.
    Sin embargo, PODEMOS complacer a Dios cuando nuestras acciones están unidas a Cristo. Porque entonces lo que hacemos no somos sólo nosotros, sino Cristo viviendo en nosotros. Dios mismo nos enseña, por medio de su propia revelación, una manera plena y completa de vivir en armonía unos con otros, con toda la creación y, lo más importante, con él.
    Otra de mis fuentes lo dijo muy bien: "La ley está diseñada como una guía para la vida humana. No es parte de un misterio divino inaccesible. Creer lo contrario es nada menos que un intento de evadir la responsabilidad. En segundo lugar, la ley es una guía práctica de la vida diaria. No es un sistema obtuso que está más allá de la mayoría de las personas. La ley es EL modo de vida abierto a todos".
    Una manera de pensar en "evadir la responsabilidad" es decir "esto es demasiado difícil, ¿quién puede cumplir todo esto?" Y debido a este tipo de actitud, muchas personas abandonan la vida espiritual! Pero, todo el registro del trato de Dios con nosotros es uno de permitirnos seguir a donde él conduce. No sólo nos ofrece una gran forma de vida, sino que nos da el apoyo – a través del Espíritu Santo – para vivir esa vida.
    Permítanme repetir esa cita de San Agustín: "La ley fue dada que la gracia pudiera ser buscada; y nos ha concedido la gracia de que la ley pudiera ser cumplida".
    Demasiadas personas no aceptan la responsabilidad de vivir en santidad. Recuerdo la historia del evangelio de Marcos del joven rico. Jesús "lo miró con amor", pero el hombre se alejó. Lo que Moisés está tratando de decirle a los israelitas es, de alguna manera, exactamente lo que Jesús dice que somos capaces de cumplir. Podemos tener una vida abundante y plena, impulsada por el Espíritu Santo, que nos permita completar los mandamientos que Dios ha puesto ante nosotros.
    Recuerdo a alguien diciendo una vez: "Hay más cosas que hacer en la Biblia de las que no hay; así que si pasas tu tiempo haciendo lo que haces, no tendrías tiempo para hacer las que no hay, e incluso si pudieras, no lo harías, así que no puedes, así que no lo haces". No sé bien que traduce, pero es divertido en inglés.
    Aplicar:
    Pienso que esto es lo que nuestra lectura de Deuteronomio está tratando de explicar. Dios es el que nos da la fuerza para hacer lo que parece imposible. En este punto de su viaje por el desierto, los israelitas sabían lo mal que estaban al seguir los mandamientos de Dios. Pero, para que no se desalentaran demasiado, Dios les ofrece el consuelo de saber que la posibilidad de completar estos mandamientos está a su alcance.
    De hecho, en algunos manuscritos, la última línea de nuestra primera lectura de hoy dice de manera diferente: "No, es algo muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, Y EN TUS MANOS, hacerlo." Un Padre de la Iglesia temprano dijo lo siguiente: "La boca representa la meditación sobre las palabras divinas; el corazón, la disposición del espíritu; las manos para hacer lo que se ordena.
    Jesús nos pide que comprendamos la plenitud de su verdad. Nos está llamando fuera de nosotros mismos de tal manera que nos preocuparíamos por alguien que había sido golpeado. En nuestro mundo de hoy hay muchas personas que han sido golpeadas espiritualmente, casi hasta la desesperación. Dios lo ha puesto en nuestra mente, es decir, en nuestra boca, para conocer sus palabras divinas, sus mandamientos. Lo ha puesto en nuestros corazones para entender de qué se trata una vida de santidad. Ha puesto en nuestras manos la capacidad de hacer estas obras de santidad.
    Esto también me recuerda la triple bendición que hago justo antes de leer el Evangelio. Está en la frente, los labios y el corazón, mientras digo en silencio: "Dios guarde su palabra en mi mente, en mis labios y en mi corazón." Este es el mismo tipo de idea que mencioné hace un momento. La capacidad de seguir los mandamientos de Dios, de hacer su voluntad, "es algo muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, y en tus manos, para hacerlo."
    Podemos elegir ser como el escriba que quería justificarse, y así casi se pierde la gracia que Dios había planeado para él. Podemos ser como el joven rico que eligió alejarse en lugar de recibir la gracia, la llamada a la santidad. O podemos pensar en lo que Dios nos ha dado para hacer, abrir nuestros corazones con valor que camina con nosotros, y usar nuestras manos, nuestras habilidades, todas nuestras habilidades para llevar la santidad a un mundo que no parece entenderla ni quererla.
    Una pregunta más sencilla: ¿quieres la santidad de Dios en el centro de tu vida, en el centro de tu corazón?
    ruegue/alabanza:
    Normalmente, como ustedes habrán notado, he sido concluir mi homilía con la oración. Pero, esta vez, voy a tomar unos momentos de silencio y los invitamos a contestar esa pregunta personalmente (¿quieres la santidad de Dios en el centro de tu vida, en el centro de tu corazón?), entre usted y Dios en la oración.… Amén.
  • Pub Date: Jul 14, 2019
  • 07-14-2019 - 15th Sunday in Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Deuteronomy 30:8-14
    Write:
    You, however, shall again obey the voice of the LORD and observe all his commandments which I am giving you today. Then the LORD, your God, will generously increase your undertakings…; for the LORD, your God, will again take delight in your prosperity, just as he took delight in your ancestors’, because you will obey the voice of the LORD, your God, keeping the commandments and statutes that are written in this book of the law, when you return to the LORD, your God, with your whole heart and your whole being.
    For this command which I am giving you today is not too wondrous or remote for you. It is not in the heavens, that you should say, “Who will go up to the heavens to get it for us and tell us of it, that we may do it?” Nor is it across the sea, that you should say, “Who will cross the sea to get it for us and tell us of it, that we may do it?” No, it is something very near to you, in your mouth and in your heart, to do it.
    Reflect:
    What does it mean to obey the will of God? To obey his commandments? The answer to that may not be as hard as you think.
    Pope St. John Paul, quoting St. Augustine, said “The law was given that grace might be sought; and grace was given, that the law might be fulfilled”. Someplace, the Scripture says that it is impossible for man to please God. Yet, we CAN please God when our actions are united to Christ. Because then what we do is not just us, but Christ living in us. We are taught, by God himself through his self–revelation, a full and complete way to live in harmony with one another, with all creation, and most importantly – with Him.
    Another of my sources put it very well: “The law is designed as a guide to human life. It is not part of an inaccessible divine mystery. To believe otherwise is nothing less than an attempt to evade responsibility. Second, the law is a practical guide to daily living. It is not some obtuse… system that is beyond most people. The law is THE way of life open to all.”
    One way to think of “evading responsibility” is to say “this stuff is too hard, who can possibly fulfill all of this?” And because of this kind of attitude, many people give up the spiritual life! But, the entire record of God’s dealing with human beings is one of enabling us to follow where he leads. He not only offers us a great way of life, but he gives us the support – through the Holy Spirit – to live that life.
    Let me repeat that quote from St. Augustine: “The law was given that grace might be sought; and grace was given, that the law might be fulfilled”.
    Too many people are not accepting the responsibility to live in holiness. I’m reminded of the story from Mark’s gospel of the rich young man. Jesus “looked at him with love,” but the man walked away. What Moses is trying to tell the Israelites is, in some ways, exactly what Jesus says we are able to fulfill. We can have an abundant and full life, driven by the Holy Spirit, that enables us to complete the commandments that God has laid before us.
    I remember someone saying once (and I have probably said it at least once here): “there are more do’s in the Bible than there are don’ts; so if you spend your time doing the do’s, you wouldn’t have time to do the don’ts, and even if you could, you wouldn’t, so you can’t, so you don’t.”
    Apply:
    I think this is what our reading from Deuteronomy is trying to explain. God is the one who provides the strength for us to do what seems impossible. At this point in their journey through the desert, the Israelites knew how bad they were at following God’s commands. But, so they would not be too discouraged, God offers them the consolation of knowing that the possibility to complete these commandments is within their grasp.
    In fact, in some manuscripts, the last line of our first reading today reads differently: “no, it is something very near you, in your mouth, and in your heart, AND IN YOUR HANDS, to do it.” One early Church Father said this: “the mouth stands for meditation on the divine words; the heart, readiness of the spirit; the hands for doing what is commanded.”
    Jesus is asking us to grasp the fullness of his truth. He is calling us out of ourselves in such a way that we would care for someone who had been beaten up. In our world today there are many people who have been spiritually beaten, nearly to despair. God has put it in our minds, that is, our mouths, to know his divine words – his commandments. He has put it in our hearts to understand what a life of holiness is all about. He has put the ability to do these works of holiness in our hands.
    This also reminds me of the three–fold blessing that I do just before reading the Gospel. It is on the forehead, the lips, and the heart, while I say silently: “God keep your word in my mind, on my lips, and in my heart.” This is the same kind of idea as I mentioned just a moment ago. The ability to follow God’s commands, to do his will, “is something very near you, in your mouth, and in your heart, AND IN YOUR HANDS, to do it.”
    We can choose to be like the scribe who wanted to justify himself, and thereby nearly missed the grace that God had planned for him. We can be like the rich young man who chose to walk away instead of to receive grace, the call to holiness. Or we can think about what God has given us to do, open our hearts in courage that he walks with us, and use our hands, our skills, all our abilities to bring holiness into a world that seems neither to understand it nor want it.
    One more simple question: do YOU want the holiness of God at the center of your life, in the center of your heart?
    Pray/Praise:
    Normally, as you may have noticed, I have been concluding my homily with the a prayer. But, this time, I’m going to take a few moments of silence and invite you to answer that question personally, between you and God.… Amen.
  • Pub Date: Jul 07, 2019
  • 07-07-2019 - 14o Domingo de Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    GAL 3:1-2; 6:14-15; 1 COR 2:2-4; ROM 1:16
    Escribir:
    GAL 3:1-2 - ¡Gálatas insensatos! ¿Quién los ha fascinado a ustedes, a cuyos ojos ha sido presentado Jesucristo crucificado? Quiero saber de ustedes una sola cosa: ¿han recibido el Espíritu por las obras de la ley o por la fe en la predicación?
    GAL 6:14-15 - No permita Dios que yo me gloríe en algo que no sea la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo. Porque en Cristo Jesús de nada vale el estar circuncidado o no, sino el ser una nueva creatura.
    1 COR 2:2-4 - pues no quise saber entre ustedes sino a Jesucristo, y éste crucificado. Y me presenté ante ustedes débil, tímido y tembloroso. Y mi palabra y mi predicación no se apoyaban en persuasivos discursos de sabiduría, sino en la demostración del Espíritu y de su poder…
    ROM 1:16 - Pues no me avergüenzo del Evangelio, que es fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree…
    Reflexionar:
    No permita Dios que yo me gloríe en algo que no sea la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo.
    Jesucristo y él crucificado son uno de los temas primarios que se repite en muchas de las cartas de San Pablo. De hecho, yo escogería ser tan osado como para decir que esta es su principal, no sólo uno, pero el tema principal de San Pablo.
    Oímos por qué esto sucedió en algunos de los otros escritos sobre los viajes de Pablo. Pablo escribe sobre su experiencia en Atenas en un lugar lleno de altares a casi todos los Dioses de la mitología griega. Pero este lugar que visitó también tenía en el altar a "un Dios desconocido".
    Pablo usó esto para tratar de describir la Revelación de Dios a través del pueblo judío, que terminó con Jesús, que murió y resucitó. Sin embargo, tan pronto como los atenienses se enteraron de alguien que se levantaba de entre los muertos, despidieron a Pablo; algunos realmente se rieron de él. Hizo muy pocos conversos en Atenas, y se fue muy disgustado.
    Pero a partir de entonces, hizo un punto para hablar de Jesús y él crucificado. Vio en este mensaje la verdad de que tenemos nuestra salvación a causa de la crucifixión de Jesús. – No ignoró la resurrección, pero su enfoque principal fue en la nueva creación que nos hemos convertido a causa de lo que Jesús hizo en la cruz.
    Mencioné hace unas semanas: ahora somos, después del bautismo, ya no sólo seres humanos; somos seres sagrados debido a lo que Jesús hizo por su muerte en la cruz. La iglesia enseña que la sangre y el agua que fluía del lado de Jesús era un signo de la Eucaristía y el Bautismo. Creo que esto es también el núcleo del enfoque de Pablo para predicar a Cristo crucificado.
    Pero este no es el único punto. Nuestra lectura de hoy fue del sexto capítulo de la carta de Pablo a los gálatas. Pero, en el tercer capítulo de esta carta, escuchamos una reprimenda muy severa de Pablo de los Gálatas: "¡Oh, estúpidos Gálatas! ¿Quién te ha hechizado, ante cuyos ojos Jesucristo fue retratado públicamente como crucificado?" Sí, era tan fuerte: ¡llamándolos estúpidos!
    Ahora bien, los gálatas no estaban en Jerusalén el día de la muerte de Jesús. Pero Pablo dice que Cristo fue retratado públicamente como crucificado, lo que debe significar que incluso en esta época temprana del cristianismo, como máximo veinte años después de la muerte de Jesús, tenían crucifijos. Retrataron a Jesús en la cruz.
    Esto obviamente tuvo un gran impacto en la iglesia primitiva. Ciertamente tuvo un impacto en cómo Pablo predicó.
    Aplicar:
    Tenemos que tomarnos en serio nuestra comprensión de esto. Nuestros hermanos y hermanas protestantes nos critican por tener el cuerpo de Jesús en la cruz. Parecen pensar que nuestro enfoque es sólo en la muerte de Jesús. Pero claramente ese no es el caso. Debemos permanecer en Cristo crucificado, porque es por esto que Dios ha elegido hacernos una nueva creación, que es lo que Pablo dijo en nuestra lectura de hoy.
    La iglesia nació del lado de Cristo. Ese era el significado que Dios había dado a que Eva naciera del lado de Adán.
    Tenemos que declarar, sin avergonzar a Cristo crucificado. Lo hacemos a través de los crucifijos que tenemos en nuestros hogares, o que llevamos alrededor de nuestros cuellos. (Si usted no tiene un crucifijo en su casa, ahora es el momento de conseguir uno!) Algunas personas hacen esto usando el rosario alrededor de sus cuellos. Si no se hace sólo como una pieza de joyería, sino como una devoción no sólo a la Virgen sino al crucifijo que cuelga en el extremo del rosario, es algo maravilloso.
    Cuando alguien pregunta de qué se trata el rosario, nuestra explicación debe ser que es un enfoque en la encarnación de Jesús, desde su nacimiento hasta su resurrección y gloria en el cielo. Y es por eso que nos centramos en la importancia del rosario, y la importancia de un crucifijo.
    Santo Domingo usa el rosario como una forma de combatir una gran herejía en su época. Tal vez, sólo tal vez, el rosario y meditar sobre los misterios del rosario es lo que se necesita hoy para atraer a la gente de vuelta a la iglesia. Domingo usó el rosario para mostrar la importancia de que Jesús viniera en la carne. Vino en la carne para poder morir – en la carne – y luego levantarse en gloria – en la carne.
    Pablo predicó esto con gran efecto en todo el Mediterráneo. No estaba avergonzado de la cruz de Cristo. Entendió que es la manera en que recibimos esta transformación a ser una nueva creación que nos hace seres sagrados a los ojos de Dios.
    No nos atrevemos a avergonzarnos de la cruz de Cristo. No nos atrevemos a avergonzarnos de mostrar un crucifijo. No nos atrevemos a avergonzarnos de proclamar ante el mundo los misterios del rosario, donde Jesús se revela como el Hijo del Hombre, y el Hijo de Dios.
    Pablo dice en Romanos: "No estoy avergonzado del Evangelio, porque es el poder de Dios para la salvación a todos los que creen..." Su evangelio, y el nuestro fue, es, y siempre será Jesucristo, y él crucificado.
    ruegue/alabanza:
    Padre Celestial, danos el valor que necesitamos en nuestros días, en cada situación de nuestra vida para proclamar a Cristo crucificado, la fuente de nuestra salvación. Haznos audaces como San Pablo, y San Domingo, y todos aquellos que voluntariamente proclamaron el poder de tu amor revelado a través de la cruz. Entre las últimas palabras de Jesús de la cruz estaban "Tengo sed." Su sed, vuestra sed, es por el corazón de todo ser humano, para que se conviertan en seres sagrados.
    Nos ayudan a través de nuestra dedicación a la cruz - no el crucifijo - para proclamar ante todo el mundo lo que Jesús hizo por nuestra salvación. Nos ayudan a mantener en alto la imagen del Cristo crucificado. Tenemos ante nosotros al principio y al final de la misa. Nos ayude a llevar también al mundo. Amén.
  • Pub Date: Jul 07, 2019
  • 07-07-2019 - 14th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    GAL 3:1-2; 6:14-15; 1 COR 2:2-4; ROM 1:16
    Write:
    GAL 3:1-2 - O stupid Galatians! Who has bewitched you, before whose eyes Jesus Christ was publicly portrayed as crucified? I want to learn only this from you: did you receive the Spirit from works of the law, or from faith in what you heard?
    GAL 6:14-15 - But may I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ, through which the world has been crucified to me, and I to the world. For neither does circumcision mean anything, nor does uncircumcision, but only a new creation.
    1 COR 2:2-4 - For I resolved to know nothing while I was with you except Jesus Christ, and him crucified. I came to you in weakness and fear and much trembling, and my message and my proclamation were not with persuasive (words of) wisdom, but with a demonstration of spirit and power…
    ROM 1:16 - For I am not ashamed of the gospel, for it is God’s power for salvation to everyone who believes…
    Reflect:
    “But may I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ, through which the world has been crucified to me, and I to the world.”
    Jesus Christ and him crucified is one of the primary themes that recurs in many of the letters of St. Paul. In fact, I would choose to be so bold as to say this is his primary, not just one of, but the primary theme for St. Paul.
    We hear why this happened in some of the other writings about Paul’s travels. Paul writes about his experience in Athens at a place that was filled with altars to almost every God in the Greek mythology. But this place he visited also had in altar to “an unknown God”.
    Paul used this to try to describe the Revelation of God through the Jewish people, that ended with Jesus, who died and rose. However, as soon as the Athenians heard about someone rising from the dead, they dismissed Paul; some actually laughed at him. He made very few converts in Athens, and he walked away very disgusted.
    But from then on, he made it a point to talk about Jesus and him crucified. He saw in this message the truth that we have our salvation because of the crucifixion of Jesus. – He did not ignore the resurrection, but his main focus was on the new creation that we have become because of what Jesus did on the cross.
    I mentioned a few weeks ago: we are now, after baptism, no longer just human beings; we are sacred beings because of what Jesus did by his death on the cross. The church teaches that the blood and water that flowed from the side of Jesus was a sign of the Eucharist and Baptism. I believe this is also at the core of Paul’s approach to preaching Christ crucified.
    But this is not the only point. Our reading today was from the sixth chapter of Paul’s letter to the Galatians. But, in the third chapter of this letter, we hear a very stern rebuke from Paul of the Galatians: “O stupid Galatians! Who has bewitched you, before whose eyes Jesus Christ was publicly portrayed as crucified?” Yes, he was that strong: calling them stupid!
    Now, the Galatians were not in Jerusalem on the day of Jesus death. But Paul says Christ was publicly portrayed as crucified, which must mean that even in this earliest time of Christianity, at most twenty years after Jesus’ death, they had crucifixes. They portrayed Jesus on the cross.
    This obviously had a huge impact on the early church. It certainly had an impact on how Paul preached.
    Apply:
    We need to take our understanding of this seriously. Our Protestant brothers and sisters criticize us for having the body of Jesus on the cross. They seem to think that our focus is only on the death of Jesus. But that is clearly not the case. Our focus needs to remain on Christ crucified, because it is by this that God has chosen to make us a new creation, which is what Paul said in our reading today.
    The church was born from the side of Christ. That was the meaning that God had given to having Eve be born from the side of Adam.
    We need to declare, without embarrassment, Christ crucified. We do that through the crucifixes we have in our homes, or that we wear around our necks. (If you do not have a crucifix in your home, now is the time to get one!) Some people do this by wearing the rosary around their necks. If it is not done just as a piece of jewelry, but as a devotion not just to our Lady but to the crucifix that hangs on the end of the rosary, it is a wondrous thing.
    When someone asks what the rosary is all about, our explanation needs to be that it is a focus on the incarnation of Jesus, all the way from his birth through to his resurrection and glory in heaven. And that is why we focus on the importance of the rosary, and the importance of a crucifix.
    St. Dominic used the rosary as a way to combat a major heresy in his day. Maybe, just maybe, the rosary and meditating on the mysteries of the rosary is what is needed today to draw people back to the church. Dominic used the rosary to show the importance of Jesus coming in the flesh. He came in the flesh so that he could die – in the flesh – and then rise in glory – in the flesh.
    Paul preached this to great effect throughout the Mediterranean. He was not ashamed of the cross of Christ. He understood it is the way in which we receive this transformation to being a new creation that makes us sacred beings in the eyes of God.
    We dare not be ashamed of the cross of Christ. We dare not be ashamed to show a crucifix. We dare not be ashamed of proclaiming before the world the mysteries of the rosary, where Jesus is revealed as the Son of Man, and the Son of God.
    Paul says in Romans: “I am not ashamed of the gospel, for it is God’s power for salvation to everyone who believes…” His gospel, and ours was, is, and always will be Jesus Christ, and him crucified.
    Pray/Praise:
    Heavenly Father, give us the courage we need in our day, in every situation of our life to proclaim Christ crucified, the source of our salvation. Make us bold like St. Paul, and St. Dominic, and all of those who willingly proclaimed the power of your love revealed through the cross. Among Jesus’s last words from the cross were “I thirst.” His thirst, your thirst, is for the hearts of every human being, that they may become sacred beings.
    Help us through our dedication to the cross – no the crucifix – to proclaim before all the world what Jesus did for our salvation. Help us to hold high the image of Christ crucified. We carry it before us at the beginning and end of Mass. Help us to carry it also out into the world. Amen.
  • Pub Date: Jun 30, 2019
  • 06-30-2019 - 13r Domingo de Tiempo Ordinario - Sobre el bautismo
  • Listen:
  • Sobre el bautismo
    He sido... perturbado... En cuanto a lo que he visto en la práctica de llevar a los niños para el bautismo. Muy pocas familias vienen con recién nacidos para el bautismo. Estoy viendo a la gente venir al bautismo con sus hijos en cualquier lugar, desde un año de edad hasta cuatro años de edad. Y algunos incluso se retrasan más allá de segundo grado. Sé que hay muchas situaciones que causan esto, probablemente tantas como hay para ser bautizados. Pero esto no es bueno.
    Por favor, permítanme tratar de explicar por qué esto es un problema. Creemos que la gracia se da con cada sacramento. La gracia que viene con el bautismo es la gracia de la salvación. El bautismo no es un "truco mágico", sino la acción y la decisión, el poder y la promesa, de Dios mismo de que los que están siendo bautizados se están convirtiendo en sus hijos e hijas. San Pedro nos habla muy claramente de esta salvación a través del bautismo. "En los días de Noé durante la construcción del arca, [la familia de Noé] se salvó a través del agua. Este bautismo prefigurado, que te salva ahora." (1 Pedro 3:20-21)
    Ahora, padres, alimentan y visten a sus hijos, hacen todo lo posible para mantenerlos a salvo, les muestran cuánto los aman. Así que, permítanme preguntarles: si alguien le dijera que podría darle una promesa absoluta de que su hijo nunca sufriría, nunca pasaría hambre, nunca querría la ropa adecuada, se le garantizaría su amor por todas sus vidas, ¿se aseguraría de que eso sucediera?
    ¿No harías nada para asegurarles este nivel de felicidad aquí en la tierra? ¿Y no querrías conseguir eso para ellos tan pronto como sea posible? Bueno, eso es exactamente lo que Dios está ofreciendo, pero es un don aún más grande que ningún sufrimiento, ningún hambre, ningún tipo de deseos. ¡Está ofreciendo la vida eterna!
    La iglesia ha enseñado, siguiendo las propias palabras de Jesús, que el bautismo es necesario para entrar en el reino de los cielos. Es la forma normal. Sin embargo, Dios no está atado por los Sacramentos como nos ha atado. La mejor y más segura manera de obtener gracia santificadora en nuestras almas es a través de los Sacramentos. Con esa gracia santificadora, estamos preparados para hacer sus buenas obras que apoyan al reino. Además, esta gracia santificadora elimina el problema del pecado original.
    El pecado original se describe mejor como una falta de algo en lugar de algo con lo que estábamos atrapados debido a Adán y Eva. Que algo que falta es inocencia original, como dijo el Papa San Juan Pablo. Si bien la inocencia original no puede ser restaurada, Dios nos da gracia santificadora cuando nos bautizamos para que podamos acercarnos a él con una santidad que sea capaz de permanecer en su presencia.
    Por eso es tan importante el bautismo. No debe retrasarse. Insinué algo por encima de lo que creo que debe repetirse. Padres, ustedes dan a sus hijos los alimentos adecuados para ayudarlos a crecer. ¿Por qué están reteniendo lo que les ayudará a crecer hacia Dios? Cuanto antes esté la gracia santificadora del bautismo en un niño, más posibilidades es que el niño crezca en esa gracia y no se infecte por la pecaminosa de este mundo.
    Sé que es casi imposible proteger a su hijo del mundo que los rodea. Es difícil asegurarse de que comen sólo los alimentos adecuados. Es difícil asegurarse de que sus amigos sean santos, y les están ayudando a llegar al cielo. Es difícil, en nuestro mundo de hoy, formar buenas familias cristianas. Sin embargo, al abrazar las enseñanzas de la iglesia, y hacer que sus hijos se bauticen lo antes posible, usted tiene la oportunidad de comenzar a construir esa familia espiritual que Dios quiere que usted dirija como padres.
    Por favor, les insto a que consideren bautizar a sus hijos a la edad más temprana posible. Me bauticé a la edad de seis días. Así que por favor no esperes ni seis meses. Me escucharán sobre este tema periódicamente hasta que tenga la mayoría de los bautismos en la parroquia sucediendo a esta edad. ¿Por qué esperar para darles algo que necesitan?
    Si esto es una "cosa cultural", creo que es una cosa cultural que necesita ser abandonada en favor de llevar a sus hijos al estado de gracia tan pronto como sea posible. Como dije, no es magia, de tal manera que su hijo nunca será un problema para usted, o nunca tendrá problemas, pero si les da la oportunidad de gracia tan pronto como sea posible, le dará a sus almas el mayor bien que pueda dar. Les has dado la vida. Ayúdeles hacia la vida eterna.
  • Pub Date: Jun 30, 2019
  • 06-30-2019 - 13th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Luke 9:51-62
    Write:
    When the days for his being taken up were fulfilled, he resolutely determined to journey to Jerusalem, and he sent messengers ahead of him. On the way they entered a Samaritan village to prepare for his reception there, but they would not welcome him because the destination of his journey was Jerusalem…
    And another said, “I will follow you, Lord, but first let me say farewell to my family at home.” [To him] Jesus said, “No one who sets a hand to the plow and looks to what was left behind is fit for the kingdom of God.”
    Reflect:
    I want to look at the first part and the last part of the gospel today. In the first part, Jesus is dealing with a Samaritan town. He sent messengers ahead of him announcing where he was headed. It was known that the Messiah was going to appear in his power and majesty in Jerusalem, this was known even to the Samaritans.
    So when the Samaritans reject him, they are not just simply rejecting him because he’s going to Jerusalem, a city they did not like, but they were rejecting him because he was going as Messiah.
    There are many people today who are willing to listen to who Jesus is, but they are not willing to accept him the way he is. They want to change some aspect of what he is about. Either he is not stern enough, or he is not merciful enough, or he is not environmentally aware, or someone is made him into an environmental guru, or some other thing that keeps these people from seeking the true Jesus.
    He then has some exchanges with three other people who appear to be following him. I want to focus on the last of those three as my other main point for today. The reason to focus on that is because it contrasts what happened in our first reading. Why the difference between the two?
    Elisha is given permission to go back and say goodbye. But the man of the gospel is not given the chance. What is the difference? Jesus was heading for the Kingdom of his Father. Elijah was heading back into the battle for the soul of his nation. Jesus was calling this disciple to head for the Kingdom. Elijah was calling Elisha to enter the battle for the nation. Elijah was, correctly, in his day working for the nation. But Jesus has always been working for the Kingdom of his Father.
    This I think is the difference between the two scenes. But it also points out a similarity between the two points mentioned in the gospel. Our orientation now is not supposed to be on this world, even though we live in this world and need to do things to make this world as holy as possible. Our orientation is to be on the Kingdom of God. Not all the people in the world around us, like the Samaritan town, are ready to hear this call to holiness.
    This is also what Paul is trying to lead us to as he talked about the battle between the flesh and the spirit. These two parts of ourselves war against one another. Our body is like the Samaritan town. Our spirit is like the first man who said to Jesus “I will follow you wherever you go!”
    Are you ready to make that kind of commitment? Oh, don’t worry, burying the dead is still a corporal work of mercy. What Jesus was getting at with this was that we are not to keep looking back, which is part of what he was saying to the third man when he talked about the plow. But instead we are to look to the life of the Spirit. He will orient our lives in such a way that we can give glory to God in all we say and do.
    Pray/Praise:
    Almighty Father, your Son has already completed his journey through Jerusalem back to you. Help us to remain faithful in our journey. Help us to not count the cost, but commit ourselves to following where you call us to go. As Peter said (in the gospel acclamation): “Master, to whom shall we go? You have the words of eternal life.”
    As Elijah anointed Elisha, so we have been anointed with your Holy Spirit through the Sacraments we have received. As Elisha in his day asked for a double portion of the spirit of Elijah, so send a double portion of your Holy Spirit on us in our day so that we can work the mighty works you have planned to draw your people back to you for the sake of your glory. Amen.
  • Pub Date: Jun 23, 2019
  • 06-23-2019 - The Body & Blood of Christ
  • Listen:
  • I want to start with two prayers, one or the other is prayed at every Mass, though you do not hear it.
    +++++
    Lord Jesus Christ, Son of the living God, who, by the will of the Father and the work of the Holy Spirit, through your death gave life to the world, free me by this, your most holy Body and Blood, from all my sins and from every evil; keep me always faithful to your commandments, and never let me be parted from you.
    And prayer number two:
    May the receiving of your Body and Blood, Lord Jesus Christ, not bring me to judgement and condemnation, but through your loving mercy be for me protection in mind and body and a healing remedy.
    +++++
    One of the prayers above is prayed by the priest after the Lamb of God and before he receives Communion. As you heard, they are similar, yet distinct.
    Personally, when I am feeling good about the condition of my own soul, I like to pray the longer one. Now, I am not saying I consider myself ready for canonization, there are times when I know I am not walking as well as I should in the grace of God. That is when I like to pray the second one, because it reminds me more specifically of the need I have for His mercy, and that if I am not careful, I run the risk of “judgement and condemnation…” – And sometimes I just want to use the shorter prayer… you understand…
    The first and longer prayer reminds me that the Body and Blood of Jesus brings freedom to those who receive it worthily. So it also speaks of a release from judgement and condemnation; but it speaks about it in terms of the liberty of love. The second prayer I see as calling on – or falling on – the mercy of God above everything else, recognizing that I need that mercy so desperately. The closing of the first prayer is important to me as well: “never let me be separated from you.”
    These prayers are supposed to be prayed by the priest in a very low voice, so I respect the rubrics of the Mass, though I do try to speak up a little more than many of my brother priests do, because I think these prayers are so simple and beautiful. I think they can – and should be – part of the prayer before Communion for everyone.
    On this feast of the Body and Blood of Christ (Corpus Christi), I want all of us to be thinking of what this supreme gift of God does for us. I spoke a couple of weeks ago about how we offer ourselves on the altar along with Christ, and that the Body and Blood – the food that comes to us from the altar – prepares us to go into the world to make our lives a living sacrifice to God. Now on this feast day, we are called to the altar to OFFER ourselves… and receive from God FOR ourselves and for others.
    We must take the Eucharist we receive out into our individual worlds, our individual lives, so that those who do not understand the blessing and mercy of God will see in us that same blessing and mercy. That they may see not the judgement and condemnation of God, but the mercy and protection of our souls and bodies; not the sins and evil of fallen humanity, but the freedom and joy of living in the commandments of God that keep us from being parted from Him.
    These profound prayers of the Church call us to recognize how much we need the salvation and mercy of God. As I said, they are intended to be the proximate prayer of the priest, but I think they are great preparations for everyone before they receive their own Communion.
    During this Mass, I am intending pray the prayer in a louder than normal way at the proper time, so that all of you will be invited to enter into this prayer today, and maybe – as you remember it – you will make it or something similar, a regular part of your own preparation for Communion.
    There is a great power and gift in the Body and Blood of Christ. Demons tremble when Jesus comes to us in this humble form. We need not tremble, but we need to draw near in awe and wonder that Jesus chooses to be with us in His humility and undeniable majesty.
    May the Body and Blood of Christ bring us to everlasting life.
  • Pub Date: Jun 23, 2019
  • 06-23-2019 - El Cuerpo y La Sangre de Cristo
  • Listen:
  • Quiero comenzar con dos oraciones, una u otra se ora en cada misa, aunque no la escuchen.
    +++++
    Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que por voluntad del Padre, cooperando el Espíritu Santo, diste con tu muerte la vida al mundo, líbrame, por la recepción de tu Cuerpo y de tu Sangre, de todas mis culpas y de todo mal. Concédeme cumplir siempre tus mandamientos y jamás permitas que me separe de ti.
    Y la oración número dos:
    Señor Jesucristo, la comunión de tu Cuerpo y de tu Sangre no sea para mí un motivo de juicio y condenación, sino que, por tu piedad, me aproveche para defensa de alma y cuerpo y como remedio saludable.
    +++++
    Una de las oraciones anteriores es orada por el sacerdote después del Cordero de Dios y antes de recibir la Comunión. Como oíste, son similares, pero distintos.
    Personalmente, cuando me siento bien acerca de la condición de mi propia alma, me gusta orar cuanto más tiempo. Ahora bien, no estoy diciendo que me considero listo para la canonización, pero hay momentos en que sé que no estoy caminando tan bien como debería en la gracia de Dios. Es entonces cuando me gusta rezar el segundo, porque me recuerda más específicamente la necesidad que tengo para la misericordia de Dios, y que si no tengo cuidado, puedo ver Su "juicio y condenación...", no Su misericordia. – Y a veces, sólo quiero utilizar la oración más corta... ¿Entienden?...
    La primera y más larga oración me recuerda que el Cuerpo y la Sangre de Jesús trae libertad a quienes la reciben dignamente. Por lo tanto, también habla de una liberación del juicio y la condena; pero habla de ello en términos de la libertad del amor. La segunda oración que veo cómo llamar o caer sobre la misericordia de Dios por encima de todo lo demás, reconociendo que necesito esa misericordia tan desesperadamente. El cierre de la primera oración también es importante para mí: "nunca me dejes separarme de ti".
    Se supone que estas oraciones deben ser oradas por el sacerdote en voz muy baja, así que respeto las rúbricas de la Misa, aunque trato de hablar un poco más que muchos de mis hermanos sacerdotes, porque creo que estas oraciones son tan simples y hermosas. Creo que pueden – y deben ser – parte de la oración antes de la Comunión para todos.
    En esta fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo (Corpus Christi), quiero que todos pensemos en lo que este don supremo de Dios hace por nosotros. Hablé hace un par de semanas sobre cómo nos ofrecemos en el altar junto con Cristo, y que el Cuerpo y la Sangre, el alimento que nos llega del altar, nos prepara para ir al mundo para hacer de nuestras vidas un sacrificio vivo a Dios. Ahora, en este día de fiesta, estamos llamados al altar para OFRECERNOS a nosotros mismos... y recibir de Dios POR NOSOTROS mismos y por los demás.
    Debemos llevar la Eucaristía que recibimos en nuestros mundos individuales, en nuestra vida individual, para que aquellos que no entienden la bendición y la misericordia de Dios vean en nosotros esa misma bendición y misericordia. Para que no vean el juicio y la condenación de Dios, sino la misericordia y la protección de nuestras almas y cuerpos; no los pecados y el mal de la humanidad caída, sino la libertad y el gozo de vivir en los mandamientos de Dios que nos impiden separarnos de Él.
    Estas profundas oraciones de la Iglesia nos llaman a reconocer cuánto necesitamos la salvación y la misericordia de Dios. Como dije, están destinados a ser la oración próxima del sacerdote, pero creo que son grandes preparativos para todos antes de recibir su propia Comunión.
    Durante esta misa, me propongo rezar la oración en una más fuerte de lo normal en el momento apropiado, de manera que todos ustedes serán invitados a entrar en esta oración hoy, y quizá, como lo recuerde - usted va a hacer o algo similar, una parte regular de su propia preparación para la comunión.
    Hay una gran potencia y el regalo en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Los demonios tiemblan cuando Jesús viene a nosotros en esta forma humilde. No tenemos que temblar, pero nos tenemos que acercar en temor y maravilla que Jesús decide estar con nosotros en Su humildad y majestad indiscutible.
    El Cuerpo y la Sangre de Cristo nos guarden para la vida eterna.
sort
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