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Weekend Homilies
A listing of recent homilies delivered at my parish.
Una lista de homilías recientes entregadas en mi parroquia.
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Current Episodes:
  • Pub Date: Jul 12, 2020
  • 07-12-2020 - 15o Domingo del Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Romanos 8:19, 21-23
    Escribir:
    porque toda la creación espera, con seguridad e impaciencia, la revelación de esa gloria de los hijos de Dios… Pero dándole al mismo tiempo esta esperanza: que también ella misma, va a ser liberada de la esclavitud de la corrupción, para compartir la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
    Sabemos, en efecto, que la creación entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto; y no sólo ella, sino también nosotros, los que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente, anhelando que se realice plenamente nuestra condición de hijos de Dios, la redención de nuestro cuerpo.
    Reflexionar:
    Hay un anhelo del que Pablo está hablando aquí que queda más allá de nuestra capacidad de entender completamente. Está atado en el misterio de la bendición que más a menudo pensamos como una maldición. Estoy hablando de la muerte.
    La creación misma, dice San Pablo, está ansiosa por ver el cumplimiento del tiempo. La creación misma está ansiosa por el momento que viene cuando todo lo que está mal será hecho para el derecho. La creación misma está ansiosa, e incluso gimiendo de alguna manera misteriosa esperando que el cielo esté completamente presente aquí en la tierra.
    Esto solo sucederá, como dice San Pablo, con la redención de nuestros cuerpos. Con el rejuvenecimiento y la reunión de nuestras almas con el cuerpo glorificado que Dios ha planeado para nosotros. Pero eso requiere enfrentar la muerte. Y no debería ser algo que asuste a los cristianos.
    Lo desconocido no es algo que nos gusta enfrentar, y lo más desconocido que cualquiera de nosotros enfrentará es lo que está al otro lado de la muerte. Pero hay un nuevo libro de Scott Hahn titulado “Hope to Die” o “Esperanza de Morir.” (Desafortunadamente, no he podido encontrarlo en español.) Pero me gustaría abordar algunas de las cosas que dice, dado lo que tenemos de la carta de San Pablo a los romanos de hoy.
    Aplicar:
    Es en nuestra naturaleza como seres humanos disfrutar de las historias. Por eso la televisión es tan popular, porque cuenta las historias. Incluso las noticias están llenas de historias. Aprendemos de nuestros padres las historias de los niños desde los primeros días de nuestra vida. Y esta es una de las cosas que el Dr. Hahn habla en este libro. Dice que el cielo se tratará de escuchar las historias de todos.
    Pero, ¿a cuántos niños les gusta escuchar una historia solo una vez? ¿no es divertido leer o escuchar historias una y otra vez? ¿Cuántos de ustedes padres han tenido que hacer para leer la misma historia a sus hijos una y otra vez, y una y otra vez, y aún otra vez? Los niños nunca se cansan de ella. ¿a cuántos de ustedes les gusta escuchar una canción solo una vez?
    Esto es lo que el Dr. Hahn sugiere que el cielo será. Es una conjetura, pero más bien me gusta la idea. ¿y cuántos miles de millones de historias habrá de todos los santos en el cielo? Podremos pedir a cualquiera de los santos que nos cuente la historia. Y qué tiempo tan maravilloso será. Para poder escuchar la historia de San Pablo en el camino a Damasco cuando se enfrenta a Jesús por primera vez y le oye preguntar a "Saúl, ¿por qué me estás persiguiendo?"
    ¿Cuántas historias de tus abuelos querrás escuchar de nuevo? Y podrán escuchar y aprender cómo su vida ha tocado otras vidas para todas las generaciones que aún no han de vivir.
    Para volver a lo que San Pablo dijo, la propia creación gime. La creación lanza un grito para oír las historias de la fe. Con el firstfruits del Espíritu sobre el cual Paul habla somos la ventaja para gemir y esperar y mucho tiempo lo que Dios va a hacer cuando todo del cielo finalmente es revelado.
    ¡será realmente un momento glorioso! Será un tiempo que... Bueno, deberíamos anhelar, incluso cuando enfrentamos lo que a veces se llama el terror de la muerte. Pero para nosotros, para aquellos que abrazan la redención de Jesús, no es algo que temamos – ni es algo que debemos perseguir – pero es algo que debemos tener un anhelo si realmente estamos sintiendo un amor por Jesús.
    Tendremos un anhelo de plena unión con él en la vida que viene si simplemente buscamos amarlo mientras estamos aquí.
    Había una canción escrita hace varios años por un artista cristiano que comenzó con los sonidos de una sala de emergencia y alguien muriendo de insuficiencia cardíaca. Entonces se vuelve muy tranquilo y el hombre está hablando de su primera experiencia en el cielo. Ve y saluda a su familia y amigos, pero luego se da cuenta de algo que describe solo como "presencia". Se da la vuelta y por primera vez ve a Jesús.
    Él se cae de rodillas, Jesús lo agarra de la mano y lo levanta. Pero entonces escucha a Jesús hablar con él. Jesús dice: "Muchos de mis seguidores que aún están en la tierra están orando para que te devuelvan a ellos. Y por su fidelidad a mí, me inclino a dar la petición."
    Pero el hombre habla y dice: "Oh Señor, si ellos solo supieran la magnificencia que veo ahora, que te sostenían cara a cara, ¡sé lo que querían para mí! Sé que quieren que me quede aquí con vosotros, que son la gloria de todo lo que es, vosotros, que son la fuente del amor, vosotros, que son verdaderamente el deseo de toda alma humana. Señor, sé lo que quieren para mí. Si lo entendieran, querían que estuviera aquí contigo para alabarte y amarte."
    Es verdad, no podemos saber – este lado de la muerte, este lado de la resurrección, cómo será contemplar a Dios cara a cara. Pero debido a que tenemos el Espíritu Santo, estas primicias del Espíritu que son descritas en los dones de él por Pablo y por Isaías, podemos tener un anhelo por lo que todavía no sabemos.
    San Pablo tiene razón. Parte de nosotros nos grita en el anhelo y la espera del cumplimiento de todas las promesas de Dios, donde él limpiará cada lágrima de nuestros ojos, donde no habrá más clamor en el dolor, Pero solo habrá la gloria de la vida de Dios brillando por todos nosotros para que todos nosotros la veamos. Y podremos escuchar las historias de los demás. Amén.
  • Pub Date: Jul 12, 2020
  • 07-12-2020 - 15th Sunday in Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Romans 8:19, 21-23
    Write:
    For creation awaits with eager expectation the revelation of the children of God… creation itself [will] be set free from slavery to corruption and share in the glorious freedom of the children of God. We know that all creation is groaning in labor pains even until now; and not only that, but we ourselves, who have the firstfruits of the Spirit, we also groan within ourselves as we wait for adoption, the redemption of our bodies.
    Reflect:
    There is a longing that Paul is talking about here that remains just beyond our ability to fully understand. It is tied up in the mystery of the blessing that we more often think of as a curse. I am talking about death.
    Creation itself, St. Paul says, is eager to see the fulfillment of time. Creation itself is eager for the time to come when everything that is wrong will be made for the right. Creation itself is eager, and is even groaning in some mysterious way waiting for heaven to be fully present here on earth.
    This will only happen, as St. Paul says, with the redemption of our bodies. With the rejuvenation and reunion of our souls with the glorified body that God has planned for us. But that requires facing death. And it should not be something that is scary for Christians.
    I know, the unknown is not something we like to face, and the greatest unknown that any of us will face is what is on the other side of death. But, there is a brand-new book out by Scott Hahn titled “Hope to Die”. (Unfortunately, I have not been able to find it in Spanish.) But I would like to address some of the things he says, given what we have from St. Paul’s letter to the Romans today.
    Apply:
    It is in our nature as human beings to enjoy stories. That is why television is so popular, because it tells the stories. Even the news is full of stories. We learn from the earliest days of our life the children’s stories from our parents. And this is one of the things that Dr. Hahn talks about in this book. He says that heaven will be all about hearing everybody’s stories.
    But how many children like to hear a story only once? Is not it fun to read or hear stories over and over? How many of you parents have had to put up with reading the same story to your children over and over and over and over, and yet again? The children never get tired of it. How many of you like to listen to a song only once?
    This is what Dr. Hahn suggests heaven will be like. It is a guess, but I rather like the idea. And how many billions of stories will there be from all the saints in heaven? We will be able to ask any of the saints to tell us the story. And what a marvelous time that will be. To be able to hear the story of St. Paul on the road to Damascus when he confronts Jesus for the first time and hears him ask “Saul, why are you persecuting me?”
    How many stories of your grandparents will you want to hear again? And you will be able to hear, and learn, how your life has touched other lives for all the generations that are yet to live!
    To go back to what St. Paul said, creation itself is groaning. Creation is crying out to hear the stories of faith. With the firstfruits of the Spirit that Paul speaks about we are lead to groan and wait and long for what God is going to do when everything of heaven finally is revealed.
    It will really be a glorious time! It will be a time that… Well, we should long for, even as we face what is sometimes called the terror of death. But for us, for those who embrace the redemption of Jesus, it is not something we are to fear – nor is it something we are to pursue – but it is something that we should have a longing for if we are genuinely feeling a love for Jesus.
    We will have a longing for full complete union with him in the life to come if we simply seek to love him while we are here.
    There was a song written a number of years ago by a Christian performer that started with the sounds of an emergency room and someone dying from heart failure. It then becomes very quiet and the man is speaking about his first experience of heaven. He sees and greets his family and friends, but then becomes aware of something that he describes only as “a presence.” He turns around, and for the first time sees Jesus.
    He falls to his knees, Jesus grabs him by the hand and lifts him up. But then he hears Jesus speak to him. Jesus says “Many of my followers still on earth are praying that I return you to them. And because of their faithfulness to me, I am inclined to grant the request.”
    But the man speaks up and says “Oh Lord, if they only knew the magnificence that I see now, beholding you face-to-face, I know what they would want for me! I know they would want me to remain here with you who are the glory of all that is, you who are the source of love, you who are truly the desire of every human soul. Lord, I know what they would want for me. If they understood, they would want me to be here with you to praise you and to love you.”
    It is true, we cannot know – this side of death, this side of the resurrection, what it is going to be like to behold God face-to-face. But because we have the Holy Spirit, these firstfruits of the Spirit that are described in the gifts from him by Paul and by Isaiah, we can have a longing for what we do not yet know.
    St. Paul is right. Part of us groans in longing and waiting for the fulfillment of all God’s promises, where he will wipe away every tear from our eyes, where there will be no more crying out in pain, but there will only be the glory of the life of God shining through all of us for all of us to see. And we will get to hear each other’s stories. Amen.
  • Pub Date: Jul 05, 2020
  • 07-05-2020 - 14o Domingo del Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Tengo una historia que contar este fin de semana. Es una fantasía total de una historia. Como todas las buenas historias, comienza " Érase una vez..."
    Érase una vez, había un rey muy bueno y sabio que también era muy joven. La gente lo amaba. Había dividido su reino en cuatro secciones, cada una dirigida por un duque. La tierra era próspera y todos vivían en paz.
    Bueno, este joven rey se enamoró de una princesa de un reino vecino. Hubo una boda tremenda, y todo el reino se regocijó al ver al rey con su novia – bueno, casi todo el reino. Como ves, el día después de la boda, el rey iba a cazar con sus cuatro duques. Lo que no sabía era que los duques habían planeado matarlo. Y lo hicieron.
    La palabra volvió a la Reina, y ella salió del reino para regresar a su padre y a su reino. La guerra estalló en la tierra con cada uno de los duques tratando de ganar el reino. Pero ninguno de ellos era lo suficientemente fuerte.
    Después de muchos años de guerra, había un profeta que vino sobre una batalla particularmente mala. Mientras miraba hacia abajo desde la cresta, vio a muchos soldados muertos y muriendo. Y miró a la cresta opuesta, y vio desaparecer el último de los vagones de batalla sobre la cresta.
    En ese momento, tenía una visión. Y él fue por el reino proclamando esto a cualquiera que escuchara. “vendrá un hombre que es lo suficientemente fuerte para tirar de un carro que normalmente sería tirado por dos caballos. ¡ese hombre, y solo ese hombre, será nuestro nuevo Rey!"
    Bueno, los cuatro duques trataron de tirar de un carro de ese tamaño. Ninguno de ellos podría moverlo ni un centímetro. Así que prohibieron carros tan grandes, diciendo que los puentes del reino ya no soportarían ese tamaño de carro. Y continuaron luchando entre ellos. Fue un momento terrible en este reino una vez pacífico.
    Pero entonces, por supuesto, decidieron que como un carro de buey era del mismo tamaño que un carro de dos caballos, tenían que prohibirlos también. Pero para asegurar la posibilidad de que uno de ellos ganara el reino, y como la visión de este profeta se estaba extendiendo por todo el reino, decidieron matarlo también, pensando que todo esto haría que su visión no se diera realidad. Qué error tan tonto.
    Bueno, como dije, las guerras continuaron. La gente estaba desesperada, pero nunca olvidaron la visión del profeta.
    Un día un agricultor vendió su propiedad de un reino vecino con la promesa de una nueva granja al otro lado de esta tierra devastada por la guerra. Compró un carro de buey, cargó a su familia y todas sus pertenencias, y se dirigió a través de este reino desgarrado por la guerra.
    Habían viajado unos tres días, que estaba a mitad de camino por el reino, cuando se enfrentaban a soldados. Los soldados dijeron que "no se puede viajar por esta tierra, los puentes no soportarán ese tamaño de carro". El hombre dijo: " "Pero crucé tres ríos ayer. No hubo problemas".
    El soldado dijo: "¡es contra nuestra ley!" Y mataron al buey, y acosaron a la familia, burlarse de su situación. Pero, bajando por el camino detrás de los soldados había un joven escoltando a una mujer a caballo. Vio lo que estaba sucediendo, y con ira luchó contra los soldados. Luego ayudó al agricultor a sacrificar el buey, prepararon la carne y la apilaron en el vagón. Pero, el agricultor dijo: "¿ahora qué debo hacer?"
    El joven no dijo una palabra, pero entró en el lugar donde estaba el buey, tomó el yugo del buey, y comenzó a caminar. El granjero saltó en el vagón con su familia. No sabía nada de la visión del profeta.
    El joven que tiraba del carro no había ido muy lejos, cuando llegaron más soldados, incluyendo los que había perseguido. Al llegar a la escena, vieron – y algunos de ellos aún sabían de la visión y creyeron en ella. Se volvieron y corrieron diciendo a todos los que escucharían que el nuevo Rey había venido.
    Bueno, la palabra de esto llegó a los duques. Los cuatro se pusieron a sus caballos de guerra y corrieron a la escena. Cuando llegaron, el carro de buey estaba rodeado de la gente del reino. Pero la gente se separó y los duques se acercaron. Saltaron de sus caballos listos para atacar a este posible rey.
    Pero entonces, miraron a la mujer que aún estaba a caballo y se dieron cuenta de que era la reina que había salido del reino. Miraron de nuevo al joven, y se dieron cuenta de que era su hijo, el hijo del rey que mataron.
    Un duque saltó de vuelta sobre su caballo y huyó del reino, para no ser visto de nuevo. Un duque sacó su espada y se mató. Un duque cayó de rodillas y dijo: "¡Mi Rey! ¡por favor perdóname!" El joven, que todavía sostiene el yugo buey, en la parte superior de su voz dijo: ¡por supuesto te perdono! ¡Únete a mí!"
    El tercer duque no podía creer sus oídos, pero miró y vio la verdad a los ojos del joven. Saltó y se acercó a la mano derecha del rey que se iba a ser. Pero, el cuarto duque vio ahora su oportunidad. Uno se había ido, uno se había matado a sí mismo, uno se había entregado a la visión. Él dibujó su espada y gritó: "¡no serviré!" Intentó hacer pivotar su espada para matar al joven, pero no pudo golpearlo.
    Levantó la espada por segunda vez, pero en vez de balancearla al joven, la volteó hacia el suelo y con un fuerte grito enterró la espada hasta el punto de la empuñadura. Mientras se enderezaba, pateó la empuñadura y rompió la espada.
    Casi antes de que el hilado pudiera golpear el suelo, estaba de rodillas y tenía el hilado en sus manos. Entonces, no atreverse a mirar, dijo: "Esta espada mató a tu padre. Nunca volverá a matar.” Y dejó caer la empuñadura en la tierra. Y, aún sin atreverse a mirar, dijo: "Yo soy quien mató a tu padre. Si puedes, por favor perdóname."
    El joven, que todavía sostenía el yugo del buey, se rompió en una enorme sonrisa, y gritó tan fuerte como pudo "por supuesto que te perdono! ¡Únete a mí!"
    Bueno, el cuarto duque no podía creer lo que estaba sucediendo, pero saltó, y para gritar de alegría de la gente, él entró al otro lado del nuevo rey. Y comenzaron a caminar. Los dos duques no tenían que llevar el yugo del buey, el rey ya estaba haciendo eso. Pero, debido a la prensa del pueblo y a sus gritos de "el rey ha llegado, viva el rey", los duques a veces le ayudaron a enderezarlo. Pero el rey hizo todo el trabajo.
    Ahora, ¿cuál es la lección? ¿Qué duque eres? ¿Es el que que correrá de Jesús? ¿es usted el que tiene tanto miedo de él que mueres dentro? Tal vez usted sea lo suficientemente afortunado como para ser como el duque que inmediatamente pidió perdón.
    Pero, si eres como yo, y eres verdaderamente honesto (risa), eres como el cuarto duque. Queremos luchar contra Jesús a veces, y parte de nuestra lucha es contra nosotros mismos porque no estamos muy listos para entregarnos alguna parte de nosotros mismos que necesita ser entregado a Jesús.
    Jesús llevará todas nuestras cargas. Ya lo tiene cuando fue a la cruz. Pero te pregunto de nuevo: ¿Qué duque eres? Recuerda, del evangelio de hoy, Jesús dijo: "Mi yugo es fácil, y mi carga es ligera".
    Tenemos algo de trabajo que hacer, como lo hicieron estos dos duques. Pero Jesús lleva la carga, o más bien la llevó, todo el camino a través de la cruz.
  • Pub Date: Jul 05, 2020
  • 07-05-2020 - 14th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • I have a story to tell you this weekend. It is a total fantasy of a story. Like all good stories, it begins “Once upon a time…”
    Once upon a time, there was a very good and wise king who was also very young. The people loved him. He had divided his kingdom into four sections, each one led to by a Duke. The land was prosperous and everyone lived in peace.
    Well, this young king fell in love with a princess from a neighboring kingdom. There was tremendous wedding, and the whole kingdom rejoiced to see the king with his bride – well, almost the whole kingdom. You see, the day after the wedding, the king was going hunting with his four dukes. What he did not know was that the dukes had planned to kill him. And they did.
    The word got back to the Queen, and she left the kingdom to return to her father and his kingdom. War broke out in the land with each of the dukes trying to win the kingdom. But none of them was strong enough.
    After many years of warfare, there was a prophet who came upon a particularly bad battle. As he looked down from the ridge, he saw many soldiers dead and dying. And he looked up at the opposite ridge, and saw the last of the battle wagons disappearing over the ridge.
    At that moment, he had a vision. And he went around the kingdom proclaiming this to anyone who would listen. “There will come a man who is strong enough to pull a cart that would normally be pulled by two horses. That man, and only that man, will be our new King!”
    Well, all four of the dukes tried to pull a cart of that size. Not one of them could move it even an inch. So they outlawed carts that big, saying that the bridges of the kingdom would no longer support that size of a cart. And they continued to fight among themselves. It was a terrible time in this once peaceful kingdom.
    But then, of course, they decided that since an oxcart was about the same size as a two horse cart, they had to outlawed them as well. But in order to secure the possibility that one of them would win the kingdom, and because this prophet’s vision was spreading around the entire kingdom, they decided to kill him as well, thinking that all this would stop his vision from coming true. What a foolish mistake.
    Well, as I said, the wars continued. People were in despair, but they never forgot the prophet’s vision.
    One day a farmer sold his property from a neighboring kingdom with the promise of a new farm on the other side of this war-torn land. He bought an oxcart, loaded his family and all their belongings, and headed across this war-torn kingdom.
    They had traveled about three days, which was only halfway across the kingdom, when they were confronted by soldiers. The soldiers said “you cannot travel across this land, the bridges will not support that size of a cart.” The man said “but I crossed three rivers just yesterday. There were no problems.”
    The soldier said “it is against our law!” And they killed the ox, and harassed the family, making fun of their situation. But, coming down the road behind the soldiers was a young man escorting a woman on a horse. He saw what was happening, and in anger fought off the soldiers. Then he helped the farmer slaughter the ox, they prepared the meat, and stacked it on the wagon. But, the farmer said “now what am I to do?”
    The young man did not say a word, but he stepped into the place where the ox was, picked up the ox yoke, and started walking. The farmer jumped up on the wagon with his family. He knew nothing of the vision of the prophet.
    The young man pulling the cart had not gone very far, when more soldiers arrived, including the ones he had chased away. As they came on the scene, they saw – and some of them still knew of the vision and believed in it. They turned and ran telling everyone who would listen that the new King had come.
    Well, word of this reached the dukes. All four of them got on their warhorses and raced to the scene. When they arrived, the oxcart was surrounded with the people of the kingdom. But the people parted and the dukes approached. They jumped from their horses ready to attack this would-be king.
    But then, they looked at the woman still on her horse and realized that she was the queen who had left the kingdom. They looked again at the young man, and realized it was her son, the son of the king they killed.
    One Duke jumped back on his horse and fled the kingdom, never to be seen again. One Duke drew his sword and killed himself. One Duke fell on his knees and said “my King! Please forgive me!” The young man, still holding the ox yoke, at the top of his voice said “of course I forgive you! Join me!”
    The third Duke could hardly believe his ears, but he looked up and saw the truth in the young man’s eyes. He jumped up and stepped in on the right hand of the would-be king. But, the fourth Duke now saw his chance. One had run away, one had killed himself, one had given in to the vision. He drew his sword and screamed “I will not serve!” He tried to swing his sword to kill the young man, but could not strike him.
    He raised the sword a second time, but instead of swinging it at the young man, he turned it point down to the ground and with a loud cry buried the sword all the way to the hilt. As he straightened up, he kicked the hilt and broke the sword.
    Almost before the hilt could hit the ground, he was on his knees and held the hilt in his hands. Then, not daring to look up, he said “this sword killed your father. It will never kill again.” And he dropped the hilt into the dirt. And, still not daring to look up, said “I am the one who killed your father. If you can, please forgive me.”
    The young man, still holding the ox yoke, broke into a huge grin, and shouted as loud as he could “of course I forgive you! Join me!”
    Well, the fourth Duke could hardly believe what was happening, but he jumped up, and to shouts of joy from the people, he stepped in on the other side of the new King. And they started walking. The two dukes did not have to carry the ox yoke, the king was already doing that. But, because of the press of the people and their shouts of “the king has come, long live the king,” the dukes sometimes helped him to straighten it. But the king did all the work.
    Now, what is the lesson? Which Duke are you? Are you the one who will run from Jesus? Are you the one who is so afraid of him that you die inside? Maybe you are fortunate enough to be like the Duke who immediately asked for forgiveness.
    But, if you are like me, and are truly honest (chuckle), you are like the fourth Duke. We want to fight against Jesus at times, and part of our fight is against ourselves because we are not quite ready to surrender some part of ourselves that needs to be given over to Jesus.
    Jesus will carry all of our burdens. He already has when he went to the cross. But I ask you again: which Duke are you? Remember, from the gospel today, Jesus said “my yoke is easy, and my burden light.”
    We have some work to do, as these two dukes did. But Jesus carries the burden, or rather carried it, all the way through the cross.
  • Pub Date: Jun 28, 2020
  • 06-28-2020 - 13th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Romans 6:1-4
    Write:
    What then shall we say? Shall we persist in sin that grace may abound? Of course not! How can we who died to sin yet live in it? Or are you unaware that we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death? We were indeed buried with him through baptism into death, so that, just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might live in newness of life.
    Reflect:
    This is another section of Paul’s writing that has been… Confused… By some parts of the historical church. What I just read was the first couple of verses from chapter 6 which actually precede our reading. But it sets up the entire reading much better for us. You see, as I said there were people who have distorted this in the past. And we have not escaped from that distortion completely today.
    The major point of distortion was that if we sin more, that would mean more of God’s mercy would have to be given to us, and that would be a good thing. Do you see the mistake there? Yes God’s mercy is available to us whenever we sin, we are also called to live in holiness. We are not called to live in the depths of sin as a way to call on God’s mercy.
    No, as the last verse that I quoted says, “We were indeed buried with him through baptism into death”. What has died? Sin is supposed to have died! Baptism is, at once, a death and a rebirth. Or to use more evangelical language baptism is a death and a being “born again.”
    Apply:
    Our reading from St. Paul this weekend closes with this verse: “Consequently, you too must think of yourselves as dead to sin and living for God in Christ Jesus.”
    This is why we can never say that we should “sin, and sin boldly” as I have read some people have said in the history of the church. No, we have to die to ourselves, to that part of ourselves that still holds on to sin.
    It comes down to one single question, really. Who do you live for? If you live for yourself, you are going to stay in sin.
    Now, everyone is going to continue to fail to overcome different temptations. What trips you up, may not trip me, and the same is true for all of us, with different things. And, believe me, there are temptations that trip me up. I would never claim I have come to some sort of perfection.
    However, if you live for Jesus, you can overcome temptations. Will you do that perfectly? In some areas, yes. In some areas, unfortunately, probably not. But that is what the forgiveness of Jesus is for. It is not for doing wrong so that God can forgive us.
    At the end of this same chapter, St. Paul says: “For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.”.
    Too many people seem to be taking sin lightly. How can I be judgmental like that? Let me ask you another very pointed question: how long has it been since you have been to confession? If you take the issue of confession lightly, you are probably taking the issue of sin lightly as well.
    But, you protest: I do not have any big sins! But what about the habits you have where you consistently go back to the same temptations and allow them to rule you, instead of you ruling them. Do you want to gain power over them? The answer to that lies, in part, with the sacrament of confession.
    This is Paul’s purpose throughout this chapter. In the middle of the chapter, he writes: “Freed from sin, you have become slaves of righteousness. I am speaking in human terms because of the weakness of your nature. For just as you presented the parts of your bodies as slaves to impurity and to lawlessness for lawlessness, so now present them as slaves to righteousness for sanctification.”
    We are destined, as the reading says today, to be raised from the dead in Christ by the glory of the Father, so that we might live in newness of life. This newness of life is freedom. Not a freedom to do as we wish, but a freedom – a true freedom – to do what is right. That is the only freedom that matters.
    I know in a week, we will celebrate freedom in this country. The freedom won on the fourth July, but the freedom that is so often spoken of in our society today is not about the freedom to do what is right. No, it is the false claim of freedom to do what you want. And that leads to the kinds of selfishness and sin that is destroying our society.
    Why is it destroying our society? Because it is not… true… freedom! What did I just say true freedom is? It is the freedom to do what is right. But in a society that has forgotten what it means to be acting rightly, it becomes very difficult for us to stand in the truth.
    Listen to these words from the first president, George Washington. They come from his farewell address to the nation: “and let us with caution indulge the supposition that morality can be maintained without religion – whatever may be conceded to the influence of refined education on minds of peculiar structure, reason and experience both forbid us to expect that national morality can prevail in exclusion of religious principle.”
    This is the freedom that St. Paul was talking about today. Again, I quote: “We were indeed buried with him through baptism into death, so that, just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might live in newness of life.”
    We must put to death the power of sin as best we can, individually and societally. We must master these powers of sin and death, individually and societally. But, it can only be done if we yield to the power of the Holy Spirit.
    +++
    This is my last homily that I will give to you as your pastor. … I am not leaving, as I have written in the bulletin. Neither am I retiring. But this week will see a change for me. I agreed to the change willingly for the good of the parishes – all of the parishes. But one thing I have not given up is my zeal for the truth of the gospel.
    I may not have the title pastor after this Tuesday, but I will still be a priest. I will still be with you, and I will still call you to the holiness that I know you can live in. The Holy Spirit has been poured out on all of you, so I know you can live for Christ. I know you can live a life of faith, hope, and love. And I am glad that I can continue to walk that path of holiness with you, until the day we rise into the new and eternal life that Paul spoke about and that Jesus promised.
  • Pub Date: Jun 28, 2020
  • 06-28-2020 - 13r Domingo del Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Romanos 6:1-4
    Escribir:
    ¿Qué diremos, pues? ¿Que debemos permanecer en el pecado para que la gracia se multiplique? ¡De ningún modo! Los que hemos muerto al pecado ¿cómo seguir viviendo en él? ¿O es que ignoran que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos, pues, con él sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo resucitó de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva.
    Reflexionar:
    Esta es otra sección de la escritura de Pablo que ha sido... Confundido… Por algunas partes de la iglesia histórica. Lo que acabo de leer fue el primer par de versículos del capítulo 6 que realmente preceden a nuestra lectura. Pero nos prepara la lectura completa mucho mejor. Como dije, hay gente que ha distorsionado esto en el pasado. Y no hemos escapado de esa distorsión completamente hoy.
    El punto principal de distorsión era que si pecamos más, eso significaría que más de la misericordia de Dios tendría que ser dada a nosotros, y eso sería algo bueno. ¿ve el error? Sí, la misericordia de Dios está disponible para nosotros siempre que pecamos, también estamos llamados a vivir en santidad. No estamos llamados a vivir en las profundidades del pecado como una manera de invocar la misericordia de Dios.
    No, como dice el último versículo que cité, “Fuimos, pues, con él sepultados por el bautismo en la muerte”. ¿Qué ha muerto? ¡se supone que el pecado ha muerto! El bautismo es, de una vez, una muerte y un renacimiento. O usar más el bautismo evangélico es una muerte y un ser “nacido de nuevo”.
    Aplicar:
    Nuestra lectura de San Pablo este fin de semana termina con este verso: “considérense muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.”
    Por eso nunca podemos decir que debemos "pecar y pecar con audacia", como he leído algunas personas en la historia de la iglesia. No, tenemos que morir a nosotros mismos, a esa parte de nosotros mismos que todavía se mantiene en el pecado.
    Se reduce a una sola pregunta, realmente. ¿para quién vives? Si vives por ti mismo, te quedarás en pecado.
    Ahora, todos van a seguir fallando en superar las diferentes tentaciones. Lo que te hace subir, no me puede viajar, y lo mismo es cierto para todos nosotros, con cosas diferentes. Y, créame, hay tentaciones que me disparan. Nunca diría que he llegado a algún tipo de perfección.
    Sin embargo, si vives para Jesús, puedes vencer las tentaciones. ¿lo hará perfectamente? En algunas áreas, sí. En algunas áreas, por desgracia, probablemente no. Pero para eso es el perdón de Jesús. No es por hacer mal para que Dios nos pueda perdonar.
    Al final de este mismo capítulo, San Pablo dice: “Pues el salario del pecado es la muerte; pero el don de Dios, la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.”
    Demasiadas personas parecen estar tomando el pecado ligeramente. ¿Cómo puedo ser juicioso? Permítanme hacerle otra pregunta muy señalada: ¿cuánto tiempo ha pasado desde que ha estado confesando? Si usted toma el asunto de la confesión a la ligera, probablemente también esté tomando el asunto del pecado a la ligera.
    Pero, protestan: ¡no tengo pecados grandes! Pero qué pasa con los hábitos que tienes donde constantemente vas a las mismas tentaciones y permitir que te gobiernen, en lugar de que los gobiernen. ¿Quieres ganar poder sobre ellos? La respuesta a esto radica, en parte, en el sacramento de la confesión.
    El suyo es el propósito de Pablo a lo largo de este capítulo. En medio del capítulo, escribe: “liberados del pecado, se han hecho esclavos de la justicia. —Hablo en términos humanos, en atención a su flaqueza natural—. Pues si ofrecieron sus miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad por la iniquidad, ofrézcanlos igualmente ahora a la justicia para la santidad.”
    Estamos destinados, como dice la lectura hoy, a ser resucitados de los muertos en Cristo por la gloria del Padre, para que podamos vivir en la nueva vida. Esta novedad de vida es la libertad. No una libertad para hacer lo que deseamos, sino una libertad – una verdadera libertad – para hacer lo que es correcto. Esa es la única libertad que importa.
    Sé que dentro de una semana celebraremos la libertad en este país. La libertad ganó el 4 de julio, pero la libertad que tan a menudo se habla en nuestra sociedad hoy no es la libertad de hacer lo que es correcto. No, es la falsa reivindicación de libertad para hacer lo que usted quiere. Y eso conduce a los tipos de egoísmo y pecado que están destruyendo nuestra sociedad.
    ¿por qué está destruyendo nuestra sociedad? ¡Porque no es… cierto… libertad! ¿Qué dije que es la verdadera libertad? Es la libertad de hacer lo que es correcto. Pero en una sociedad que ha olvidado lo que significa actuar con razón, nos resulta muy difícil estar en la verdad.
    Escuche estas palabras del primer presidente, George Washington. Vienen de su discurso de despedida a la nación: “y dejemos con cautela la suposición de que la moralidad puede mantenerse sin religión, lo que sea que se conceda a la influencia de la educación refinada en las mentes de estructura, razón y experiencia peculiares, ambos nos prohíben esperar que la moralidad nacional pueda prevalecer excluyendo el principio religioso”.
    Esta es la libertad de la que San Pablo estaba hablando hoy. Una vez más, cito: “En efecto, por el bautismo fuimos sepultados con él en su muerte, para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros llevemos una vida nueva.”
    Debemos poner a la muerte el poder del pecado como mejor podamos, individual y socialmente. Debemos dominar estos poderes del pecado y la muerte, individual y socialmente. Pero, solo puede hacerse si nos rendimos al poder del Espíritu Santo.
    +++
    Esta es mi última homilía que te daré como tu pastor. … No me voy, como he escrito en el boletín. Tampoco me voy a retirar. Pero esta semana verá un cambio para mí. Acepto el cambio de buena gana por el bien de las parroquias, todas las parroquias. Pero una cosa que no he dado es mi celo por la verdad del evangelio.
    Puede que no tenga el título de pastor después de este martes, pero todavía será un sacerdote. Todavía estoy con vosotros, y todavía os llamaré a la santidad en la que sé que podéis vivir. El Espíritu Santo ha sido derramado sobre todos vosotros, así que sé que podéis vivir por Cristo. Sé que puedes vivir una vida de fe, esperanza y amor. Y me alegra poder seguir caminando con vosotros por ese camino de santidad, hasta el día en que nos elevemos a la vida nueva y eterna de la que habló Pablo y que Jesús prometió.
  • Pub Date: Jun 21, 2020
  • 06-21-2020 - 12o Domingo del Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Romanos 5-12-15
    Escribir:
    Por un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado entró la muerte, así la muerte paso a todos los hombres, porque todos pecaron.
    Antes de la ley de Moisés ya existía el pecado en el mundo y, si bien es cierto que el pecado no se castiga cuando no hay ley, sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés aun sobre aquéllos que no pecaron como pecó Adán, cuando desobedeció un mandato directo de Dios. Por lo demás, Adán era figura de Cristo, el que había de venir.
    Ahora bien, el don de Dios supera con mucho al delito. Pues si por el pecado de uno solo hombre todos fueron castigados con la muerte, por el don de un solo hombre, Jesucristo, se ha desbordado sobre todos la abundancia de la vida y la gracia de Dios.
    Reflexionar:
    Esta selección de San Pablo a los Romanos es demasiado corta para entender completamente cuál es el propósito de Pablo al escribir esta parte de su carta a los Romanos.
    Habla de Adán contrastado con Cristo.
    Habla de pecado y muerte contrastada con gracia, justificación y salvación.
    Como dice en el versículo dieciocho, que está justo después de nuestra lectura de hoy, “… así como a través de una condena por transgresión vino sobre todos, así a través de un acto justo absuelto y la vida vino a todos."
    Aunque el concepto de pecado original está implícito en San Pablo, tomó mucho tiempo para que la iglesia viniera con la frase exacta del pecado original. Sin embargo, Pablo habla de ello en esta sección, sin usar esa frase. Hay entre nuestros hermanos y hermanas en Cristo a quienes no les gusta usar la frase "pecado original" porque no está en la Biblia.
    Pero creo que es importante para nosotros descubrir lo que el pecado original realmente nos ha hecho. Algunos han dicho que era algo que se nos impone. Más bien, creo que es casi lo contrario. Es algo que no heredamos, a saber, la Santidad original en la que Adán y Eva fueron creados.
    Esta Santidad original fue perdida por ellos, y no pudieron transmitirla a nosotros, que son sus hijos, aunque muchas veces removidos. El Papa San Pablo el sexto en diecinueve sesenta y ocho escribió una expansión y explicación del credo que él llamó el "Credo del Pueblo de Dios". En él dijo:
    “la naturaleza humana caída se ve privada de la economía de la gracia de la que antes disfrutaba. Está herido en sus poderes naturales y sometido al dominio de la muerte que se transmite a todos los hombres. Es en este sentido que todo hombre nace en pecado."
    Aviso: Es algo que se perdió. Perdemos la gracia santificadora con la que Adán y Eva fueron creados. Lo perdimos porque Adán y Eva no pudieron pasarlo. Así que el pecado original no es un pecado, en el sentido más simple, como lo hacemos por nuestros propios fracasos, sino que es una pérdida de la Santidad original. Esta frase, Santidad original, era algo sobre lo que escribió el Papa Juan Pablo el Grande en su día.
    Aplicar:
    Pero, debido a las cosas que Jesús hizo, podemos ver la enorme diferencia entre:
    la obra de Adán y la obra de Jesús,
    la vida del pecado y la vida de la gracia,
    el resultado de la muerte y el resultado de la vida eterna.
    Como dice San Pablo, "cuánto más se desbordó la gracia de Dios y el don de gracia de la única persona Jesucristo por los muchos".
    Así que con este conocimiento, el conocimiento de que el pecado original ha sido conquistado por la gracia y la misericordia de Jesús, podemos volver a las palabras de Jesús en el evangelio hoy que fueron resonadas tantas veces por el Papa San Juan Pablo el Grande: "No tengan miedo".
    Tanto Jesús como el Papa San Juan Pablo nos dijeron muchas veces que no temamos. La historia del evangelio de hoy nos dice de quién debemos tener miedo, o más específicamente, de qué debemos tener miedo – es decir, tener nuestro alma y cuerpo tirados al infierno.
    Esto es un riesgo solo para aquellos que eligen rechazar la gracia y la misericordia de Jesús. Y de nuevo, vuelvo a lo que dijo San Pablo: "El don no es como la transgresión". El don de Dios es el don de la redención que nos llega a través de Jesús. Lo sé... Has escuchado esto muchas veces, pero creo que entender la inocencia original en la que Dios nos quería vivir puede ser algo que no has escuchado antes.
    Adán y Eva lo tuvieron, antes de que cayeran en pecado. ¿Quién es el otro ser humano que tuvo, o tiene, la misma inocencia original? No es Jesús, porque él es el Dios-Hombre. Así como había un Adán y una Eva, así hay un Adán y una Eva nuevos. Ciertamente puedes adivinar de quién estoy hablando ahora.
    Celebramos este gran milagro de la inocencia original el 8 de diciembre con la Fiesta de la Inmaculada Concepción. Creemos que María fue protegida de una manera única y poderosa, pero aún es completamente humana.
    Una nota final con eso, Pablo dijo en la lectura de hoy que todos han pecado. Pero decimos que María estaba protegida del pecado. Fue un regalo único y especial debido a su cercanía a su hijo. Sin embargo, en el evangelio de Lucas María dice: "Mi alma magnifica al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios, mi Salvador".
    Si María nunca pecó, ¿por qué necesita un Salvador? Jesús la salvó del pecado. La mejor manera en que he oído esto dicho, y probablemente me has oído decir esto antes, es que la sangre de Jesús salva a todos. María fue salva por la sangre de su hijo como nosotros. Pero para María, la sangre de Jesús funcionó como una vacuna. Para nosotros funciona como un antibiótico. La sangre de Jesús nos sana. La sangre de Jesús protegió a María. Y este es el don del que hablaba San Pablo: "El don no es como la transgresión".
    ruegue/alabanza:
    Señor Jesús, has invertido la maldición de la pérdida de nuestra inocencia original. Nunca podemos ofrecerle las gracias suficientes por lo que ha hecho. Sin embargo, aceptan nuestros magros intentos de agradecerte y elogiarte.
    Nos ponemos a ustedes en este momento, sabiendo que hay tanto malestar porque mucha gente no entiende la condición de sus almas. Ayúdanos a declarar ante un mundo necesitado que has revertido la maldición del pecado y la muerte y nos has restaurado como hijos de tu Padre.
    En este fin de semana del Día del Padre, ayúdenos a todos los hombres a permanecer en la gracia que habéis dado, a ser testigos de esta salvación que tienen por alrededor, y a ayudar a retratar las debilidades causadas por el pecado original. Haz que los hombres de nuestra parroquia sean ejemplos de verdaderos hombres de Dios para toda la familia de nuestra parroquia. Amén.
  • Pub Date: Jun 21, 2020
  • 06-21-2020 - 12th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Romans 5:12-15
    Write:
    Just as through one person sin entered the world, and through sin, death, and thus death came to all, inasmuch as all sinned— for up to the time of the law, sin was in the world, though sin is not accounted when there is no law. But death reigned from Adam to Moses, even over those who did not sin after the pattern of the trespass of Adam, who is the type of the one who was to come.
    But the gift is not like the transgression. For if by that one person’s transgression the many died, how much more did the grace of God and the gracious gift of the one person Jesus Christ overflow for the many.
    Reflect:
    This selection from St. Paul to the Romans is entirely too short to fully understand what Paul’s purpose is in writing this part of his letter to the Romans.
    It speaks of Adam contrasted with Christ.
    It speaks of sin and death contrasted with grace, justification, and salvation.
    As it says in verse eighteen, which is just past our reading for today, “ … just as through one transgression condemnation came upon all, so through one righteous act acquittal and life came to all.”
    While the concept of Original Sin Is implied by St. Paul, it took a long time for the church to come up with the exact phrase of Original Sin. Yet, Paul talks about it in this section, without using that phrase. There are those among our brothers and sisters in Christ who do not like to use the phrase “Original Sin” because it is not in the Bible.
    But I think it is important for us to find out what Original Sin really has done to us. Some people have said that it was something that is imposed on us. Rather, I think it is almost the reverse. It is something we did not inherit, namely the Original Holiness that Adam and Eve were created in.
    This Original Holiness was lost by them, and they could not transmit it to us who are their children, though many times removed. Pope Saint Paul the Sixth in nineteen sixty-eight wrote an expansion and explanation of the creed that he called the “Creed of the People of God.” In it he said:
    “fallen human nature is deprived of the economy of grace which it formerly enjoyed. It is wounded in its natural powers and subjected to the dominion of death which is transmitted to all men. It is in this sense that every man is born in sin.”
    Notice: it is something that was lost. We lost the sanctifying grace that Adam and Eve were created with. We lost it because Adam and Eve could not pass it on. So Original Sin is not a sin, in the simplest sense, such as we do because of our own failures, but is a loss of Original Holiness. This phrase, Original Holiness, was something that Pope Saint John Paul the Great wrote about in his day.
    Apply:
    But, because of the things Jesus did, we can see the huge difference between:
    the work of Adam and the work of Jesus,
    the life of sin and the life of grace,
    the result of death and the result of eternal life.
    As St. Paul says “how much more did the grace of God and the gracious gift of the one person Jesus Christ overflow for the many.”
    So with this knowledge, the knowledge that Original Sin has been conquered by the grace and mercy of Jesus, we can turn to the words of Jesus in the gospel today that were echoed so many times by Pope Saint John Paul the Great: “do not be afraid.”
    Both Jesus and Pope Saint John Paul told us many times to not be afraid. The gospel story today tells us who we are to be afraid of, or more specifically, what we are to be afraid of – namely, having both our soul and body thrown into hell.
    This is a risk only for those who choose to reject the grace and mercy of Jesus. And again, I return to what Saint Paul said: “the gift is not like the transgression.” God’s gracious gift is the gift of redemption that comes to us through Jesus.… I know… You have heard this many times, but I think understanding the Original Innocence that God intended us to live in may be something that you have not heard before.
    Adam and Eve had it, before they fell into sin. Who is the other human being who had, or has, the same Original Innocence? It is not Jesus, because he is the God-Man. Just as there was an Adam and Eve, so there is a new Adam and a new Eve. Certainly you can guess who I am talking about by now.
    We celebrate this great miracle of Original Innocence on December eight with the Feast of the Immaculate Conception. We believe that Mary was protected in a unique and powerful way, but is still fully human.
    One final note with that, Paul said in today’s reading that all have sinned. But we say that Mary was protected from sin. It was a unique and special gift because of her closeness to her son. Yet, in the gospel of Luke Mary says “my soul magnifies the Lord, and my spirit rejoices in God my Savior.”
    If Mary never sinned, why does she need a Savior? Jesus saved her from sin. The best way I have heard this said, and you probably have heard me say this before, is that the blood of Jesus saves everyone. Mary was saved by the blood of her son as are we. But for Mary, the blood of Jesus worked like a vaccine. For us it works like an antibiotic. The blood of Jesus heals us. The blood of Jesus shielded Mary. All of us, Mary included, have been saved by the blood of Jesus. And this is the gift that St. Paul was talking about: “the gift is not like the transgression.”
    Pray/Praise:
    Lord Jesus, you have reversed the curse of the loss of our Original Innocence. We can never offer you sufficient thanks for what you have done. Yet you accept our meager attempts at thanking you and praising you.
    We turn to you at this time, knowing there is so much unrest because so many people do not understand the condition of their souls. Help us to declare before a world in need that you have reversed the curse of sin and death and restored us as children of your Father.
    On this Father’s Day weekend, help all men to stand in the grace that you have given, to be witnesses to this salvation that you have for about, and to help turnabout the weaknesses caused by Original Sin. Make the men of our parish examples of true men of God to the entire family of our parish. Amen.
  • Pub Date: Jun 13, 2020
  • 06-14-2020 - Fiesta del Cuerpo y la sangre de Cristo
  • Listen:
  • Lectura:
    Juan 6:55-56, 58
    Escribir:
    “Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él… Éste es el pan que ha bajado del cielo; no es como el maná que comieron sus padres, pues murieron. El que come de este pan vivirá para siempre”.
    Reflexionar:
    Bien, obviamente sabemos que el "vivir para siempre" al que Jesús se refería es el cielo, y no una vida extendida aquí en la tierra. Si ese fuera el caso, no habría habido ninguna muerte entre los cristianos, o nadie ha creído realmente en las promesas de Jesús. Ambos son ridículos. El poder de la Eucaristía está más allá de nuestro entendimiento.
    Y sin embargo hay algunas personas que no entienden todo el punto y propósito de Jesús dándose a sí mismo a nosotros en la Eucaristía. Estoy consciente de un sacerdote que es un alcohólico en recuperación. Ahora, los sacerdotes en esta situación pueden usar un tipo especial de vino con muy bajo contenido de alcohol. Pero este sacerdote del que soy consciente no se preocupa por eso.
    Su razonamiento es que lo que él está recibiendo en la Comunión no es vino ordinario, sino que es la Sangre de Cristo. ¡él tiene fe en que la sangre de Cristo no lo herirá!
    Sé que esto toma fe. Sé que toma una decisión de confiar, y puede ser que algunas personas no estén inclinadas a hacerlo. Eso no es negar el don de Dios. También hay personas que tienen problemas con el gluten, excepto cuando reciben la Eucaristía. No insisto en que la gente intente eso si tiene problemas. Pero, el poder de la Eucaristía es mucho mayor de lo que damos crédito. No confiamos lo suficiente en la promesa y el poder que Jesús nos ha enviado a través de la Eucaristía.
    El 27 de marzo de este año, el Papa Francisco, durante el apogeo de la pandemia, dio al mundo una bendición con la Eucaristía. Desde esa bendición, ha habido una caída precipitada en el número de casos de coronavirus. Algunos quieren atribuirlo a los avances en la ciencia y el distanciamiento social, pero estoy convencido de que esos esfuerzos son sólo una parte.
    ¿Cuál es la razón principal de la caída de los números? ¡la poderosa bendición de la presencia eucarística de nuestro Señor y Salvador Jesucristo! No estoy tratando de disminuir de ninguna manera las obras que nuestra sociedad está intentando hacer, pero creo que sería un gran error descontar el poder de la oración para lidiar con este virus y la pandemia.
    No creo que nuestro mundo moderno tenga ninguna pista sobre el verdadero poder que reside en la Eucaristía. Hay muchos que lo desestiman es una parte irrelevante de una iglesia que se ha vuelto irrelevante. Y algunas de estas personas son católicos, o dicen ser.
    Les digo lo que se ha vuelto irrelevante: La tontería de nuestra sociedad que quiere despedir a Dios.
    Si lees más del sexto capítulo del Evangelio de Juan, descubres que los judíos en el día de Jesús rechazaron lo que él tenía que decir sobre lo que es la Eucaristía. Hoy en día hay muchos que hacen lo mismo. Pero es el poder de Dios que nos ha sido dado para nuestra salvación. Aquellos que eligen rechazarlo, aquellos que lo ridiculizan, están jugando con el fuego espiritual de la condenación.
    +++
    Ahora, me gustaría hablar de un tema diferente en relación con la Eucaristía. Hablé de esto un fin de semana durante nuestro cierre forzado de las masas. Esto tiene que ver con todo el sacrificio de la Misa.
    ¿Cómo participa en este sacrificio? En generaciones anteriores, antes del Concilio Vaticano II, había pocas personas que realmente recibían la Comunión semanalmente. La mayoría de la gente vendría a ser testigo del sacrificio de la Misa. Su participación en este sacrificio tenía que ver con ellos ofreciendo sus vidas en servicio a Cristo, y no simplemente recibirlo en la Comunión.
    Esta unión espiritual, en parte, se logró y se centró en la consagración del pan y el vino. Quiero que piensen en eso.
    Cuando el sacerdote eleva el pan para consagrarlo en el cuerpo de Cristo, poneros en medio de esos ejércitos como ofrenda, sacrificio a Dios.
    Cuando el sacerdote eleva el vino a consagrado en la sangre de Cristo, pone en el cáliz todas las tentaciones de tu vida, porque San Pablo dice en un lugar que la sangre de Cristo limpia todo pecado.
    Este enfoque os une, en los sufrimientos que soportáis en la lucha contra la tentación, a los sufrimientos de Cristo en la cruz. Por eso lo llamamos sacrificio de la Misa. Desafortunadamente, creo que esta idea es algo que ha entrado en el cubo de basura de la historia de la iglesia. ¿alguno de ustedes recuerda haber oído hablar de esta idea?
    Esta es una terrible pérdida para nuestra historia espiritual, y nuestra vida espiritual hoy. Como resultado del Concilio Vaticano II, el esfuerzo fue enfatizar – de alguna manera, correctamente – la comunidad y la comunión, Pero al hacerlo, restó importancia al sacrificio que hacemos de nuestras vidas y a cómo estamos unidos al sacrificio de Jesús como se nos da en la Misa.
    Es necesario destacar ambos aspectos. No se contradicen entre sí, como algunos han tratado de decir. Hay quienes tratan de decir que no debemos mencionar el sacrificio de la Misa. Esta es una terrible pérdida de nuestro patrimonio espiritual.
    Necesitamos reclamar nuestra propia participación en la obra de Jesús por el bien de este mundo. Necesitamos reclamar la parte de la vida cristiana que requiere un sacrificio de nuestras vidas por el bien del mundo. También necesitamos aferrarnos a la segunda realidad de que Jesús viene a nosotros en la Comunión para que podamos vivir el sacrificio de nuestras vidas.
    Aunque no todos pueden recibir la Comunión, ya sea por alguna irregularidad en sus vidas, como el matrimonio, o porque no pueden asistir a la misa en persona, todavía pueden participar en este sacrificio de la Misa poniéndose, Y tu situación con el cuerpo y la sangre de Jesús como lo describí.
    Finalmente, ¿cómo puedo unir estas dos partes? Si hacemos de nuestras vidas un sacrificio vivo a Cristo, y al mundo, hablaremos al mundo del poder sanador de Cristo. Los milagros eucarísticos que nuestra iglesia ha experimentado son signos de la presencia de Cristo para nosotros. Tenemos que llevar eso al mundo.
    A tal efecto, después de la última misa del fin de semana, haremos una procesión alrededor de la cuadra, la cuadra entera, en San Pedro y Pablo. Hay información sobre eso en el boletín, y te animo a que te unas a nosotros si puedes. Sugeriría, como está en el boletín, venir a "el vacío" estacionamiento alrededor de doce cuarenta y cinco el domingo, y unirse a nosotros en un paseo alrededor de la manzana que será más que un paseo.
    Será una declaración de nuestra fe en la presencia eucarística de Jesús. Será una declaración del poder de la Eucaristía. Será una oración que nuestro bendito Salvador envíe su poder curativo para poner fin a todas las cosas que son tan destructivas en nuestro mundo ahora mismo, desde el coronavirus, hasta los disturbios, el odio, las tendencias destructivas de nuestra sociedad y nuestro mundo.
    Oraremos y pediremos la bendición del Señor. El poder de la Eucaristía es mayor que lo que imaginamos. Que nuestra fe crezca. Que nuestra expectativa del poder sanador de Cristo, especialmente en la Eucaristía, coseche un beneficio para todos los que nos rodean. Amén.
  • Pub Date: Jun 13, 2020
  • 06-04-2020 - Feast of the Body & Blood of Christ
  • Listen:
  • Reading:
    John 6:55-56, 58
    Write:
    “For my flesh is true food, and my blood is true drink. Whoever eats my flesh and drinks my blood remains in me and I in him… This is the bread that came down from heaven. Unlike your ancestors who ate and still died, whoever eats this bread will live forever.”
    Reflect:
    Well, we obviously know that the “living forever” that Jesus was referring to is heaven, and not some extended life here on earth. If that were the case there either would not have been any deaths among Christians, or no one has ever really believed the promises of Jesus. Both of those are ridiculous. The power of the Eucharist is so far beyond our understanding.
    And yet there are some people who do not understand the whole point and purpose of Jesus giving himself to us in the Eucharist. I am aware of one priest who is a recovering alcoholic. Now, priests in this situation are allowed to use a special type of wine with very low alcohol content. But this one priest that I am aware of does not worry about that.
    His reasoning is that what he is receiving in Communion is not ordinary wine, But Is the Blood of Christ. He has faith that the blood of Christ will not hurt him!
    I know this takes faith. I know it takes a decision to trust, and it may be that some people are not inclined to do that. That is not denying the gift of God. There are also people who have problems with gluten, except when they receive the Eucharist. I am not insisting that people try that if they have problems. But, the power of the Eucharist is far greater than we give credit for. We do not rely enough on the promise and the power that Jesus has sent to us through the Eucharist.
    On March 27 of this year, Pope Francis, during the height of the pandemic, gave the world a blessing with the Eucharist. There has been a precipitous drop in the number of coronavirus cases since that blessing. Some people want to attribute that to advances in science, and social distancing, but I am convinced those efforts are only a part.
    What is the primary reason for the drop in numbers? The powerful blessing of the Eucharistic presence of our Lord and Savior Jesus Christ! I am not in any way trying to diminish the works that our society is trying to do, but I think it would be a huge mistake to discount the power of prayer to deal with this virus and the pandemic.
    I do not think our modern world has any clue as to the true power that resides in the Eucharist. There are many who dismiss it is an irrelevant part of a church that has become itself irrelevant. And some of these people are Catholics, or claim to be.
    I tell you what has become irrelevant: the foolishness of our society that wants to dismiss God.
    If you read more of the sixth chapter of the Gospel of John, you find that the Jews in Jesus day rejected what he had to say about what the Eucharist is. Today there are many who do the same. But it is the power of God given to us for our salvation. Those who choose to reject it, those who ridicule it, are playing with the spiritual fire of damnation.
    +++
    Now, I would like to talk about a different subject in relation to the Eucharist. I spoke about this one weekend during our enforced shutdown of Masses. This has to do with the whole Sacrifice of the Mass.
    How do you participate in this sacrifice? In previous generations, before the second Vatican Council, there were few people who actually received Communion weekly. Most people would come to witness the Sacrifice of the Mass. Their participation in this sacrifice had to do with them offering their lives in service to Christ, and not just simply receiving him in Communion.
    This spiritual union, in part, was accomplished and was focused on the consecration of the bread and the wine. I want you to think about that.
    When the priest elevates the bread to consecrate it into the body of Christ, put yourself in the middle of those hosts as an offering, a sacrifice to God.
    When the priest elevates the wine to consecrated into the blood of Christ, put all the temptations of your life in the chalice, because St. Paul says in one place that the blood of Christ cleanses all sin.
    This approach unites you, in the sufferings you endure in fighting temptation, to the sufferings of Christ on the cross. This is why we call this the Sacrifice of the Mass. Unfortunately, I believe this idea is something that has gone into the dustbin of church history. Do any of you remember hearing about this idea?
    This is a terrible loss to our spiritual history, and our spiritual life today. As a result of the second Vatican Council, the push was to emphasize – in some ways, correctly – the community and the communion, but in doing so it downplayed the importance of the sacrifice that we make of our lives and how we are united to the sacrifice of Jesus as it is given to us in the Mass.
    Both of these aspects need to be emphasized. They do not contradict one another, as some people have tried to say. There are those who try to say we should not mention the Sacrifice of the Mass. This is a terrible loss of our spiritual patrimony.
    We need to reclaim our own participation in the work of Jesus for the sake of this world. We need to reclaim the part of the Christian life that calls for a sacrifice of our lives for the sake of the world. We also need to hold on to the second reality that Jesus comes to us in Communion so that we can live out the sacrifice of our lives.
    While not everyone can receive Communion, either because of some irregularity in their lives, such as marriage, or because they cannot now attend the mass in person, you can still participate in this Sacrifice of the Mass by placing yourself, and your situation with the body and blood of Jesus as I described it.
    Finally, how do I tie these two parts together? If we make our lives a living sacrifice to Christ, and to the world, we will be speaking to the world of the healing power of Christ. The Eucharistic miracles that our church has experienced are signs of Christ’s presence to us. We need to take that into the world.
    To that end, after the last mass for the weekend, we will do a procession around the block, the entire block, at Saints Peter and Paul. There is information on that in the bulletin, and I encourage you to join us if you are able. I would suggest, as is in the bulletin, to come to “the hollow” parking lot around twelve forty-five on Sunday, and join us in a walk around the block that will be more than a walk.
    It will be a declaration of our faith in the Eucharistic presence of Jesus. It will be a declaration of the power of the Eucharist. It will be a prayer that our blessed Savior will send forth his healing power to end all of the things that are so destructive in our world right now, from the coronavirus, to the riots, to the hatred, to the destructive tendencies of our society and our world.
    We will pray, and ask for the Lord’s blessing. The power of the Eucharist is greater that we imagine. Let our faith grow. Let our expectation of the healing power of Christ, especially in the Eucharist, reap a benefit for all those around us. Amen.
  • Pub Date: Jun 07, 2020
  • 06-07-2020 - La Santísima Trinidad
  • Listen:
  • Lectura: (Salmo Responsorial)
    Daniel 3:52-56
    Escribir:
    Bendito seas, Señor, Dios de nuestros padres:… Bendito seas en el templo santo y glorioso. Bendito seas en el trono de tu reino… Bendito eres tú, Señor,… Bendito seas, Señor, en la bóveda del cielo…. Bendito seas, Señor, para siempre.
    Reflexionar:
    Esto es de la sección de Daniel que registra la oración de los tres jóvenes que fueron arrojados al horno. Todos los sacerdotes oran esta oración cada domingo por la mañana. Es uno de los milagros más grandes y misteriosos que se enumeran en la Biblia, en lo que a mí respecta.
    La razón por la que creo que es porque el rey que quería ejecutar a estos tres jóvenes judíos no los veía solo en el horno, sino que "uno como un hijo de Dios" caminaba con ellos. Personalmente, creo que esta fue una de las primeras grabaciones en la Escritura de la segunda persona de la Santísima Trinidad que apareció en la tierra. Lo conocemos como Jesús, pero en el día de Daniel, no lo conocían.
    Pero el rey lo vio con Ananías, Azarías y Misael, también conocido como Sidrac, Misac y Abdénago. Mientras que el rey se hizo creyente en Dios debido a este milagro, el punto más importante es la fidelidad de estos siervos de Dios, y la fidelidad de Dios mismo. Lo que me lleva a este día de fiesta.
    Este es el Domingo de la Trinidad. Es el misterio más importante de la autorevelación de Dios después de la Encarnación. No podríamos haber conocido el misterio de la Trinidad sin la Encarnación. Y es un misterio más profundo que la Encarnación.
    Déjame decirte un pequeño secreto: Si alguien te dice que pueden definir el misterio de la Trinidad para ti completamente... ¡CORREN! ????
    Hay todo tipo de maneras en que la gente ha tratado de describir la Trinidad, pero está más allá del entendimiento completo de nuestra mente finita. No estoy diciendo que no podamos llegar con algunas buenas aproximaciones, y hay algunas que ayudan enormemente en nuestra comprensión. Pero cualquier explicación siempre nos dejará con una visión demasiado pequeña de quién es Dios como él se reveló en la Trinidad.
    Dicho esto, permítanme que ofrezca un ejemplo de un intento de definición: Una de las frases más cortas en la Biblia es simplemente "Dios es amor". Él se define como amor. Y el amor requiere de una relación. La relación eterna de amor que existe en Dios es un comienzo en una buena explicación de la Trinidad. Pero todavía es solo un comienzo.
    Por eso estoy tan agradecido que la iglesia nos dé este canto de los tres hombres jóvenes como el Salmo Responsorial para este día tan importante.
    Aplicar:
    Centra nuestra atención en la necesidad de proclamar lo grande que es Dios. Entender el ajuste de esta canción es igual de importante. Los tres jóvenes se pusieron de pie al rey, hasta el punto de enfrentarse a la muerte. Esta amenaza del rey no les detuvo a hacer lo que necesitaban hacer para permanecer fieles a la santidad de Dios.
    Fue esta declaración de fe en Dios, la fe de sus padres, la fe en la naturaleza gloriosa de su nombre lo que los llevó a desafiar al rey y mantenerse firmes incluso hasta el punto de enfrentar la muerte. Fueron milagrosamente recompensados con la salvación del Hijo de Dios – con su presencia en medio del horno – siglos antes del nacimiento de Jesús, el Hijo Encarnado de Dios.
    ¿Tenemos en nuestros días el mismo nivel de devoción y amor por Dios que estos tres valientes hombres? Su amor por nosotros, basado en la Trinidad, no puede fallar. Ha habido casi... Innumerables mártires por la fe a lo largo de la historia del cristianismo y el judaísmo. Había aquellos martirizados en el tiempo de Daniel, mientras que los tres en el horno fueron salvados.
    Por qué es que algunos deben enfrentar el martirio, y algunos parecen tener una vida cristiana muy simple y fácil – dije que parece tener – es parte del misterio de nuestra fe también. Somos guiados, o atraídos, por esta relación de fe y amor.
    Aunque la iglesia ha tenido estos dos milenios para tratar de entender el misterio de la Trinidad, sigue siendo un misterio de amor y relación. ¡pero es una relación que se supone que nos atrae hacia sí misma, nos atrae a Dios! Históricamente, la mejor manera de que eso suceda es que aprendamos a alabar la majestad de Dios.
    Alabar la majestad de Dios es algo de lo que nuestra sociedad ha olvidado el significado. Durante esta semana pasada hubo unos pocos que se detuvieron a orar en medio de toda esta violencia. Monjas se arrodillaban en la acera mientras los manifestantes pasaban. Sheriff se arrodilló con los manifestantes en reconocimiento al fracaso de nuestra sociedad para vivir en la gracia de Dios. Otros ejemplos que estoy seguro pueden ser encontrados que edificarían a nuestra fe.
    Pero hay una falta de voluntad por parte del cuerpo de Cristo, en su conjunto, para hablar de la única manera que puede superar la anarquía que está tratando de levantar su cabeza en nuestro mundo de nuevo. La única manera, las únicas palabras que se pueden hablar, deben ser palabras alabando la majestad de Dios. No se trata solo de canciones del movimiento de derechos civiles como "venceremos..." –“we shall overcome…”
    No, debe convertirse en el canto de los tres jóvenes que ven que el mundo que nos rodea ha perdido su camino y no entiende las líneas del Salmo Responsorial de hoy que clamó en alabanza a Dios, no solo pidiendo la intervención de Dios en una tragedia, Pero eso clamó para alabar la majestad del único que tiene una respuesta para la humanidad depravada que todavía existe debido al pecado original, y la influencia de Satanás.
    Para terminar, uso como oración las palabras de los tres jóvenes con los que empecé:
    ruegue/alabanza:
    Bendito seas, Señor, Dios de nuestros padres:… Bendito seas en el templo santo y glorioso. Bendito seas en el trono de tu reino… Bendito eres tú, Señor,… Bendito seas, Señor, en la bóveda del cielo…. Bendito seas, Señor, para siempre.
  • Pub Date: Jun 07, 2020
  • 06-07-2020 - Trinity Sunday
  • Listen:
  • Reading: (Responsorial Psalm)
    Daniel 3: 52-56
    Write:
    Blessed are you, O Lord, the God of our fathers,… And blessed is your holy and glorious name,… Blessed are you in the temple of your holy glory,… Blessed are you on the throne of your kingdom, … Blessed are you who look into the depths … Glory and praise forever!
    Reflect:
    This is from the section of Daniel’s recording of the prayer of the three young men who were thrown in the furnace. All clergy pray this prayer every Sunday morning. It is one of the greatest, and most mysterious miracles listed in the Bible, as far as I am concerned.
    The reason I think that is because the king who wanted to execute these three young Jewish men did not see just them in the furnace, but “one like a son of God” walking around with them. Personally, I believe this was one of the first recordings in Scripture of the second person of the Blessed Trinity appearing on earth. We know him as Jesus, but in the day of Daniel, he was not known.
    But the king saw him with Hananiah, Azariah, and Mishael, also known as Shadrach, Meshach, and Abednego. While the king did become a believer in God because of this miracle, the more important point is the faithfulness of these servants of God, and the faithfulness of God himself. Which leads me to this feast day.
    This is Trinity Sunday. It is the most important mystery of God’s self-revelation after the Incarnation. We would not have known of the mystery of the Trinity without the Incarnation. And it is a deeper mystery than the Incarnation.
    Let me tell you a little secret: if anyone ever tells you they can define the mystery of the Trinity to you completely… RUN! ????
    There are all kinds of ways that people have tried to describe the Trinity, but it is beyond our finite mind’s full understanding. I am not saying we cannot come up with some good approximations, and there are some out there that do help tremendously in our understanding. But any explanation will always leave us with too small a view of who God is as he revealed himself in the Trinity.
    That being said, please allow me to offer one example of an attempt at a definition: one of the shortest sentences in the Bible is simply “God is love.” He is defined as love. And love requires relationship. The eternal relationship of love that exists in God is a start at a good explanation of the Trinity. But it is still only a start.
    That is why I am so grateful that the church gives us this Song of the Three Young Men as the Responsorial Psalm for this important day.
    Apply:
    It focuses our attention on the need to proclaim how great God is. Understanding the setting for this song is just as important. The three young men stood up to the king, even to the point of facing death. This threat from the king did not stop them from doing what they needed to do to remain faithful to the holiness of God.
    It was this declaration of faith in God, the faith of their fathers, faith in the glorious nature of his name that led them to defy the king and stand firm even to the point of facing death. They were miraculously rewarded with the salvation of the Son of God – with his very presence in the middle of the furnace – centuries before the Birth of Jesus, the Incarnate Son of God.
    In our day, do we have the same level of devotion and love for God as these three brave men? His love for us, based in the Trinity, cannot fail. There have been almost… countless martyrs for the faith throughout the history of Christianity and Judaism. There were those martyred in the time of Daniel, while the three in the furnace were saved.
    Why it is that some must face martyrdom, and some seem to have a very simple and easy Christian life – I said seem to have – is part of the mystery of our faith as well. We are led, or drawn, by this relationship of faith and love.
    Even though the church has had these two millennia to try to understand the mystery of the Trinity, it still remains a mystery of love and relationship. But it is a relationship that is supposed to draw us into itself, draw us into God! Historically, the best way for that to happen is for us to learn to praise the majesty of God.
    Praising the majesty of God is something that our society has forgotten the meaning of. During this last week there were a few who stopped to pray in the middle of all of this violence. Nuns kneeling on the sidewalk as protesters went by. Sheriff’s kneeling with protesters in recognition of the failure of our society to live in the grace of God. Other examples I am sure can be found that would be edifying to our faith.
    But there is a lack of willingness on the part of the Body of Christ, as a whole, to speak out in the only way that can overcome the anarchy that is trying to raise its head in our world again. The only way, the only words to speak, must be words praising the majesty of God. It is not just a matter of songs from the civil rights movement such as “we shall overcome…”
    No, it must become the song of the three young men who see that the world around us has lost its way and does not understand those lines from the Responsorial Psalm for today that cried out in praise of God, not just asking for God’s intervention in a tragedy, but that cried out to praise the majesty of the only one who has an answer for the depraved humanity that still exists because of Original Sin, and the influence of Satan.
    I close by using as a prayer the very words of the three young men that I started with:
    Pray/Praise:
    Blessed are you, O Lord, the God of our fathers,… And blessed is your holy and glorious name,… Blessed are you in the temple of your holy glory,… Blessed are you on the throne of your kingdom, … Blessed are you who look into the depths … Glory and praise forever! Amen.
  • Pub Date: May 31, 2020 - 7:00 am
  • 05-31-2020 0 Domingo de Pentecostés
  • Listen:
  • Lectura:
    Ezequiel 37:2
    Escribir:
    (Esto es de la lectura para la vigilia de Pentecostés:)
    El espíritu del Señor me colocó en medio de un campo lleno de huesos. Me hizo dar vuelta en torno a ellos. Había una cantidad innumerable de huesos sobre la superficie del campo y estaban completamente secos.
    Reflexionar:
    Lo diré de nuevo: "¡cuán secos estaban!" Mientras me preparaba para este fin de semana, casi podía oír la desesperación en las palabras de Ezequiel. Es una desesperación que parece sentirse en muchas partes de nuestro propio país... ahora… Debido a los disturbios que se produjeron después del asesinato del hombre en Minneapolis. Ezequiel no solo miraba los huesos en la llanura, sino que estaba mirando la condición del alma de Israel.
    Esta semana tuvimos una reunión de los sacerdotes del decanato, y uno de los temas que surgieron fue una preocupación... no, era más un lamento... que íbamos a ver una gran caída a causa de esta pandemia. Había una preocupación de que veríamos a la gente eligiendo no volver a la Misa, eligiendo abandonar su fe.
    Mientras observaba las noticias en las últimas noches, parece que hay una terrible ruptura con la fe, y la expectativa de esperanza parece ser tan disminuida en las mentes de estos alborotadores, que el civismo básico ha sido rechazado.
    Entiendo el sentimiento de lamento que están teniendo mis hermanos sacerdotes ahora mismo. Recuerdo que el Papa Benedicto dijo justo después de que fue elegido que esperaba una iglesia más pequeña y más pequeña. No creo que tuviera en mente esta pandemia, ni este tipo de comportamiento agitado, pero estaba mirando a la sociedad y viendo los problemas que hacen difícil que la gente se firme con su fe.
    Hay presiones de muchos lados. Incluso, parece de ciertas partes del gobierno en ciertos estados que han tratado de evitar que la gente se reúna para orar, todo en nombre de la "seguridad". Lamento sonar cínico, pero dudo que esa fuera realmente su preocupación central, cuándo abrirían los bares y mantenían abiertas las clínicas de aborto, llamándolas servicios esenciales mientras descartaban la naturaleza esencial de la fe.
    No pretendo que esto sea una queja contra nuestro gobierno. Pero reconozco que estamos mirando los huesos de una sociedad cristiana a nuestro alrededor. A Ezequiel se le dijo que profetizara sobre los huesos secos que vio, y Dios los trajo de vuelta a la vida.
    Así como Dios dijo a Israel, creo que necesitamos escucharle hablar a nuestra fe hoy. Oh, no necesita ser hablado a todos, pero ciertamente hay miembros de nuestra sociedad e incluso de nuestra familia católica que dan cada apariencia de ser espiritualmente nada más que huesos secos.
    Escuchen (otra vez) algunas de las líneas de esperanza que Dios da a través de Ezequiel: “abriré tus tumbas y te levantarás de ellas... Sabrás que yo soy el Señor cuando abro tus tumbas... Pondré mi Espíritu en ti para que vives, y te asentaré en tu tierra; así sabrás que yo soy el Señor. Lo he prometido, y lo haré, dice el Señor."
    Aplicar:
    Así como Dios dijo a Israel, creo que necesitamos escucharle hablar a nuestra fe hoy. Oh, no necesita ser hablado a todos, pero ciertamente hay miembros de nuestra sociedad e incluso de nuestra familia católica que dan cada apariencia de ser espiritualmente nada más que huesos secos.
    Ahora, no estoy tratando de animar a todos a abandonar la seguridad que sienten que necesitan en este tiempo de pandemia, pero el fuego del Espíritu Santo es necesario en cada alma. Ese fuego del Espíritu Santo, en parte, es lo que te ha llevado a venir a la Misa, o a ver esto como está registrado.
    A medida que recuperas más confianza en la seguridad de venir a la Misa, te insto a no permanecer lejos, sino a traer a la familia y amigos para ver lo que hemos llegado a saber: Dios ha derramado su espíritu sobre su pueblo; él conoce nuestros corazones; Él conoce nuestra necesidad – especialmente para él; anhela llevar la vida a los huesos secos que han sido debilitados por una sociedad que no vive en el honor, y la gloria del Espíritu Santo.
    Este fuego del espíritu debe avivarse en tu alma de tal manera que sientas un revolver dentro de ti mismo – un anhelo de estar unido con el cuerpo de Cristo – un deseo de conocer más profundamente la maravilla de su amor. Este es el gemido que San Pablo habla en Romanos. No es solo un gemido, o un anhelo de nuestros corazones. No, es un gemido de toda la creación que anhela que el mal sea derrocado y la gloria de Dios sea revelada.
    Tenemos dentro de nosotros, para mezclar metáforas, el fuego del Espíritu Santo que trae un río de agua viva, como Jesús dijo en el evangelio. Conocemos al Espíritu Santo, si de alguna manera estamos luchando por permanecer fieles a la llamada a la santidad que Dios nos ha dado. Es nuestra fidelidad a ese llamado lo que ayudará a atraer los huesos secos de nuestra sociedad de vuelta a la totalidad y santidad de Dios.
    ruegue/alabanza:
    Ven, Espíritu Santo, llena el corazón de tus fieles,
    y enciende en ellos el fuego de tu amor.
    Envía tu Espíritu y serán creados.
    Y renovaréis la faz de la tierra.
    Oremos.
    Oh Dios, que por la luz del Espíritu Santo,
    instruye a los corazones de los fieles,
    nos concede en el mismo Espíritu ser verdaderamente sabios
    y regocijarnos en su consuelo.
    por Cristo nuestro Señor.
    Amen.
  • Pub Date: May 31, 2020
  • 05-31-2020 - Pentecost Sunday
  • Listen:
  • Reading:
    Ezekiel 37:2
    Write:
    (This is from the reading for the vigil of Pentecost:)
    He made me walk among the bones in every direction so that I saw how many they were on the surface of the plain. How dry they were!
    Reflect:
    I will say it again: “how dry they were!” As I was preparing for this weekend, I could almost hear the desperation in the words of Ezekiel. It is a desperation that seems to be felt in many parts of our own country… now… because of the riots occurring after the murder of the man in Minneapolis. Ezekiel was looking not just at the bones on the plain, but he was looking at the condition of the soul of Israel.
    This week we had a meeting of the priests of the deanery, and one of the topics that came up was a concern… no it was more of a lament… that we were going to see a great falling away because of this pandemic. There was a concern that we would see people choosing not to come back to Mass, choosing to abandon their faith.
    As I watched the news over the last few evenings, it seems like there is a terrible break with faith, and the expectation of hope seems to be so diminished in the minds of these rioters, that basic civility has been rejected.
    I understand the sense of lament that my brother priests are having right now. I remember Pope Benedict saying just after he was elected that he was expecting a smaller, leaner church. I do not think he had this pandemic in mind, nor this type of riotous behavior, but he was looking at society and seeing the problems that make it hard for people to stand firm with their faith.
    There are pressures from many sides. Even, it seems from certain parts of the government in certain states who have tried to keep people from gathering to pray, all in the name of “safety”. I am sorry to sound cynical, but I doubt that was really their central concern, when they would open bars, and keep abortion clinics open, calling them essential services while they dismiss the essential nature of faith.
    I am not intending this to be a complaint against our government. But I am recognizing that we are looking at the bones of a Christian society all around us. Ezekiel was told to prophesy over the dry bones he saw, and God brought them back to life.
    Just as God said to Israel, I believe we need to hear him speak to our faith today. Oh, it does not need to be spoken to everyone, but there are certainly members of our society and even our Catholic family that give every appearance of their spiritually being nothing but dry bones.
    Listen (again) to some of the lines of hope that God gives through Ezekiel: “I will open your graves and have you rise from them… You shall know that I am the Lord when I open your graves… I will put my Spirit in you that you may live, and I will settle you on your land; thus you shall know that I am the Lord. I have promised it, and I will do it, says the Lord.”
    Apply:
    We are here because we do not want to be dry bones! Maybe we have come because we have sensed something missing over the last couple of months. That is the prompting of the Holy Spirit. That is what should be affecting everyone!
    Now, I am not trying to encourage everyone to abandon the safety they feel they need in this time of pandemic, but the fire of the Holy Spirit is needed in every soul. That fire of the Holy Spirit, in part, is what has driven you either to come to Mass, or to watch this as it is recorded.
    As you regain more confidence in the safety of coming to Mass, I urge you not to stay away but to bring family and friends to see what we have come to know: God has poured out his spirit on his people; he knows our hearts; he knows our need – especially for him; he longs to bring the life into the dry bones that have been weakened by a society that does not live in the honor, and glory of the Holy Spirit.
    This fire of the spirit should quicken in your soul in such a way that you feel a stirring inside yourself – a longing to be united with the body of Christ – a desire to know more deeply the wonder of his love. This is the groaning that St. Paul speaks about in Romans. It is not just a groaning, or a longing of our hearts. No, it is a groaning of all creation longing for evil to be overthrown and the glory of God to be revealed.
    We have within us, to mix metaphors, the fire of the Holy Spirit that brings forth a river of living water, as Jesus said in the gospel. We know the Holy Spirit, if we are in any way struggling to remain faithful to the call to holiness that God has given us. It is our faithfulness to that call that will help to draw the dry bones of our society back into the wholeness and holiness of God.
    Pray/Praise:
    Come, Holy Spirit, fill the hearts of your faithful,
    and enkindle in them the fire of your love.
    Send forth your Spirit and they shall be created.
    And you shall renew the face of the earth.
    Let us pray.
    O God, who by the light of the Holy Spirit,
    did instruct the hearts of the faithful,
    grant us in the same Spirit to be truly wise
    and ever to rejoice in His consolation.
    Through Christ our Lord.
    Amen.
  • Pub Date: May 24, 2020
  • 05-24-2020 - 7o Domingo de Pascua
  • Listen:
  • Lectura:
    Juan 17:8-9
    Escribir:
    Jesús dijo: “Te pido por ellos; no te pido por el mundo, sino por éstos, que tú me diste, porque son tuyos.”
    Reflexionar:
    ¿Abandonó Jesús el mundo en este momento? Dice que no está orando por el mundo. Algunos versículos más allá de esta lectura, menciona que él está orando por nosotros, quienes aprenderán de él a través de sus discípulos. Pero parece estar reconociendo que el mundo no lo va a aceptar plenamente.
    Esto parece evidente en nuestra propia sociedad. Hay tantos que parecen no querer creer en la verdad del evangelio. Sin embargo, esta semana leí un artículo que era un resumen del libro de un ateo que escribió que el mundo no puede sobrevivir sin el cristianismo.
    ¡Sé que suena extraño! Pero su punto en su libro es que debido a la moralidad que el cristianismo presentó al mundo occidental, la sociedad occidental se volvió buena.
    Pero si esto sigue fallando, si la gente continúa rechazando el cristianismo, si la gente continúa haciendo sus propias reglas que se agradan a sí mismos... este autor emite una advertencia terrible: nuestra sociedad se autodestruirá.
    ¿Por qué es importante? Jesús ya ha dicho que no está orando por el mundo. ¿Por qué deberíamos preocuparnos por eso? La respuesta a esto es realmente muy simple: se supone que debemos hacer santo este mundo. La oración de Jesús por nosotros es que seamos los instrumentos de santidad que transformarán el mundo.
    Sin embargo, Jesús reconoce que no tendremos éxito del todo. La razón de nuestros fracasos no es porque somos fracasos. La razón de nuestros fracasos es que estamos luchando contra un enemigo que es muy difícil de derrotar! Ese enemigo, por supuesto, es Satanás. Jesús lo derrotó por su muerte y resurrección. Solo podemos esperar hacer lo mismo – por el mismo medio que Jesús usó. Y por eso Jesús ora por nosotros, y no por el mundo.
    Aplicar:
    Las oraciones de Jesús por la iglesia son que permanecemos en él, que permanecemos conectados con el Padre a través del Espíritu Santo. Creo que por eso no reza por todo el mundo. Porque no todo el mundo quiere permanecer conectado a Dios. Hay demasiadas personas –incluso una es demasiado– que prefieren hacer todas sus propias reglas.
    Esto es de lo que hablaba el ateo que mencioné arriba. Es lamentable que hombres como este no puedan superar sus propios prejuicios teológicos, y llegar a una fe cristiana. Pero es interesante notar que ven lo importante que es una fe cristiana fuerte en la sociedad.
    Aquí, en este fin de semana del Día de los Caídos, cuando recordamos a aquellos que han decidido morir por el bien de este país, su familia y su fe, necesitamos recordar que Jesús oró – por nosotros. Es por eso que la iglesia insiste ahora, durante las palabras de consagración, que los sacerdotes dicen que Jesús derramó sangre para muchos, y no para todos.
    Debemos orar por el mundo y su conversión. No debemos abandonar el mundo. Pero también es importante que entendamos la perspectiva de Jesús: Partes de este mundo nunca se entenderán con quién es Dios. Y esto significará su destrucción y condenación.
    El fin de semana del Día de los Caídos, recordamos a los que han muerto tratando de mantener la libertad que el cristianismo ayudó a instalar. Recordamos las tiranías que causaron las guerras que estaban en contra de la verdadera libertad cristiana. Por favor, comprendamos.
    No estoy tratando de hacer de la historia de los Estados Unidos y sus guerras en algún tipo de historia cristiana. Pero sí entiendo que el llamado a la libertad, la antorcha de la libertad, que los Estados Unidos han llevado a lo largo de su existencia comenzó con un sueño que se soñó en una mentalidad cristiana.
    ¿Es exactamente por lo que Jesús estaba orando? Pero la libertad que brotó del corazón del cristianismo, de la mente del cristianismo, solo puede vivir en un país cristiano fuerte. Y esto, en parte, es por lo que Jesús estaba orando.
    La otra parte de lo que él estaba orando es que permanecemos seguros en las manos del Padre; que nos guiemos por el Espíritu Santo; que vengamos a su reino donde reina como el Rey Eterno. De hecho, esta es la parte más importante. Jesús no estaba orando por nuestro éxito aquí en la tierra. Estaba orando por nuestro éxito en alcanzar el cielo.
    Al recordar a aquellos que sacrificaron sus vidas, y a aquellos que estaban, y están, dispuestos a hacerlo, por el bien de nuestras libertades, oramos especialmente para que estén entre el número por el que Jesús oró en nuestro evangelio de hoy.
  • Pub Date: May 24, 2020
  • 05-24-2020 - 7th Sunday of Easter
  • Listen:
  • Reading:
    John 17:8-9
    Write:
    Jesus said: “I pray for them. I do not pray for the world but for the ones you have given me, because they are yours…”
    Reflect:
    Did Jesus abandon the world at this point? He says he is not praying for the world. A few verses beyond this reading, he mentions that he is praying for us who will learn of him through his disciples. But he seems to be acknowledging that the world is not going to accept him fully.
    That seems to be evident in our own society. There are so many that seem not to want to believe in the truth of the gospel. Yet, I read an article this week that was a summary of an atheist’ s book who wrote that the world cannot survive without Christianity.
    I know it sounds strange! But his point in his book is that because of the morality that Christianity presented to the Western world, Western society became good.
    But if this continues to fail, if people continue to reject Christianity, if people continue to make up their own rules that please themselves… this author issues a dire warning: our society will self-destruct.
    Why is this important? Jesus has already said he is not praying for the world. Why should we worry about it? The answer to that is really very simple: we are supposed to be making this world holy. Jesus’ prayer for us is that we be the instruments of holiness that will transform the world.
    However, Jesus recognizes that we will not be entirely successful! The reason for our failures is not because we are failures. The reason for our failures is that we are fighting an enemy that is very hard to defeat! That enemy of course is Satan. Jesus defeated him by his death and resurrection. We can only expect to do the same – by the same means Jesus used. And that is why Jesus prays for us, and not the world.
    Apply:
    Jesus’ prayers for the church are that we remain in him, that we remain connected to the Father through the Holy Spirit. I believe this is why he does not pray for the whole world. Because not all of the world wants to remain connected to God. There are far too many people – even one is too many – that prefer to make all their own rules.
    This is what the atheist that I mentioned above was talking about. It is unfortunate that men like this cannot get past their own theological prejudices, and come to a Christian faith. But it is interesting to note that they see how important a strong Christian faith in society is.
    Here, on this Memorial Day Weekend, when we remember those who have chosen to die for the sake of this country, their family, and their faith, we need to remember that Jesus prayed – for us. It is why the church insists now, during the words of consecration, that the priests say Jesus blood was shed for the many, and not for all.
    We should be praying for the world and its conversion. We are not to abandon the world. But it is also important that we understand the perspective of Jesus: parts of this world will never come to terms with who God is. And this will mean their destruction and condemnation.
    On Memorial Day Weekend, we remember those who have died trying to maintain the freedom that Christianity helped to install. We remember the tyrannies that caused the wars that were against true Christian freedom. Please understand.
    I am not trying to make the history of the United States and its wars into some sort of Christian history. But I do understand that the call to freedom, the torch of freedom, that the United States has carried throughout its existence began with a dream that was dreamed in a Christian mindset.
    Is this exactly what Jesus was praying for? No. But the freedom that sprang from the heart of Christianity, from the mind of Christianity, can only live in a strong Christian country. And this, in part, is what Jesus was praying for.
    The other part of what he was praying for is that we remain safe in the hands of the Father; that we be guided by the Holy Spirit; that we come safely into his kingdom where he reigns as the Eternal King. Indeed, this is the most important part. Jesus was not praying for our success here on earth. He was praying for our success in attaining heaven.
    As we remember those who sacrificed their lives, and those who were, and are, willing to do so, for the sake of our freedoms, we pray especially that they be among the number that Jesus prayed for in our gospel today.
  • Pub Date: May 21, 2020
  • 05-21-2020 - Ascension Thursday
  • Listen:
  • Reading:
    Acts 1:3
    Write:
    He presented himself alive to them by many proofs after he had suffered, appearing to them during forty days and speaking about the kingdom of God.
    Reflect:
    We hear again the number forty. The Israelites spent forty years wandering in the desert. Jesus spent forty days in the desert after he was baptized.
    But these days, from Easter to the Ascension, are not filled with any kind of penitential purpose. The forty years the Israelites spent in the desert were because of their hard heartedness and rebellion against God and Moses. They wandered for forty years instead of the short journey of less than one year.
    Jesus’ forty days were not penitential, because he did not sin. But they were a form of preparation, and, if I may daresay, purification. Again, it was not that Jesus had sin to be purified from. But he had to be purified only in the sense that he was being prepared for the mission of the next three years.
    But now, we turn to these forty days from Easter to the Ascension. The time Jesus spent with the apostles, and, as we hear in other places in Scripture, almost five hundred other disciples was also a time of purification and preparation. It was a time for all of them – as it is now for us, each year – to get ourselves ready for the mission that Jesus has planned.
    That mission was laid out for us at the end of the gospel reading that we have today. Some call it “The Great Commission” – it is the final charge that Jesus gives to his church.
    Apply:
    We are expected to take time every year to prepare ourselves to accomplish this Great Commission in whatever area of our life we find ourselves. We are charged to draw people to Christ. We are called to make disciples everywhere we go, and in every nation. This has led to tremendous missionary work in the history of the church.
    But I believe now, in this day, in our culture, the missionary work returns to our own front door. There are far too many who believe they understand what our faith is about, and they choose to reject it. But, if I understood the faith of the way they did, I would probably reject it to!
    It is not about belonging to a social group. It is not even about identifying as Christian. It is about living in the power of the Holy Spirit.
    In the last line of the gospel, Jesus tells us that he is with us always, “until the end of the age”. The Holy Spirit is the proof of his promise.
    Here in these next nine days, before the feast of Pentecost, we are called to be in prayer, waiting for the outpouring of the Holy Spirit that will transform us and the world, if only we let him.
    These days leading to Pentecost found the apostles, with our Lady, in the upper room waiting for the descent of the Holy Spirit. We need to have that same anticipation today. We need to be waiting for the Holy Spirit to fall in a new way that will bring our faith back to life.
  • Pub Date: May 21, 2020
  • 05-21-2020 - Ascensión jueves
  • Listen:
  • Lectura:
    Hechos de los Apóstoles 1:3
    Escribir:
    A ellos se les apareció después de la pasión, les dio numerosas pruebas de que estaba vivo y durante cuarenta días se dejó ver por ellos y les habló del Reino de Dios.
    Reflexionar:
    Escuchamos de nuevo el número cuarenta. Los israelitas pasaron cuarenta años vagando por el desierto. Jesús pasó cuarenta días en el desierto después de ser bautizado.
    Pero estos días, desde la Pascua hasta la Ascensión, no están llenos de ningún tipo de propósito penitencial. Los cuarenta años que los israelitas pasaron en el desierto fueron debido a su duro corazón y rebelión contra Dios y Moisés. Vagaron durante cuarenta años en lugar del corto viaje de menos de un año.
    Los cuarenta días de Jesús no fueron penitenciales, porque no pequé. Pero eran una forma de preparación, y, si me permite, purificación. Una vez más, no era que Jesús tuviera pecado del que purificarse. Pero sólo tuvo que ser purificado en el sentido de que estaba siendo preparado para la misión de los próximos tres años.
    Pero ahora, nos vamos a estos cuarenta días desde la Pascua hasta la Ascensión. El tiempo que Jesús pasó con los apóstoles, y como escuchamos en otros lugares de la Escritura, casi quinientos discípulos más fue también un tiempo de purificación y preparación. Era un tiempo para todos ellos – como lo es ahora para nosotros, cada año – para prepararnos para la misión que Jesús ha planeado.
    Esa misión fue diseñada para nosotros al final de la lectura del evangelio que tenemos hoy. Algunos la llaman "la Gran Comisión" – es la carga final que Jesús le da a su iglesia.
    Aplicar:
    Se espera que tomemos tiempo cada año para prepararnos para lograr esta Gran Comisión en cualquier área de nuestra vida que nos encontremos. Estamos encargados de atraer a la gente a Cristo. Estamos llamados a hacer discípulos por todas partes y en cada nación. Esto ha llevado a una tremenda obra misionera en la historia de la iglesia.
    Pero creo que ahora, en este día, en nuestra cultura, la obra misionera vuelve a nuestra propia puerta. Hay demasiados que creen que entienden de lo que es nuestra fe, y deciden rechazarla. Pero, si entendía la fe de la manera en que lo hacían, ¡probablemente la rechazaría!
    No se trata de pertenecer a un grupo social. Ni siquiera se trata de identificar a cristianos. Se trata de vivir en el poder del Espíritu Santo.
    En la última línea del evangelio, Jesús nos dice que él está siempre con nosotros, "hasta el final de la era". El Espíritu Santo es la prueba de su promesa.
    Aquí en estos nueve días siguientes, antes de la fiesta de Pentecostés, estamos llamados a estar en oración, esperando la efusión del Espíritu Santo que nos transformará a nosotros y al mundo, si solo lo dejamos.
    Estos días que llevaron a Pentecostés encontraron a los apóstoles, con nuestra Señora, en la sala superior esperando el descenso del Espíritu Santo. Necesitamos tener esa misma anticipación hoy. Necesitamos estar esperando que el Espíritu Santo caiga de una nueva manera que traerá nuestra fe de nuevo a la vida.
  • Pub Date: May 17, 2020
  • 05-17-2020 - 6th Sunday of Easter
  • Listen:
  • Reading:
    1 Peter 3:15-16
    Write:
    Always be ready to give an explanation to anyone who asks you for a reason for your hope, but do it with gentleness and reverence, keeping your conscience clear, so that, when you are maligned, those who defame your good conduct in Christ may themselves be put to shame.
    Reflect:
    I had a conversation this week with someone who was concerned about a discussion they had with someone who does not believe as we do. This person I talked to was afraid that because they did not seem to have good answers, they had failed the faith. I assured this person that that was not the case.
    Now, Saint Peter does say that we need to be ready to explain our faith, our “reason for hope”, but “with gentleness and reverence”. I do not remember where I heard this first, but it is a good point: “you can win an argument, and lose a soul.” The terrible inclination is that we want to be able to defend our faith to the fullest possible extent.
    It makes sense. We have a love for the faith, so we do not like it when others dismiss the faith, for whatever reason. And sometimes, when people are belligerent in how they attack the faith, we have a hard time maintaining a sense of grace in our thoughts, words, or actions.
    I know this all too well from a number of my encounters with non-Catholic Christians. They are as convinced of their correctness as we are of ours. So how do I, or maybe I should say how did I, stay with the Catholic Church? The answer to that is really quite simple. Jesus promised us that he would be with us until the end of the age. There are very few groups of Christians that can legitimately make that claim: the Orthodox, the Coptics, and the Catholics. In addition, there is the relationship with the successor of St. Peter – the Pope.
    Apply:
    So, what is the best point of view, or the best action, to take when it comes to people who want to argue against our faith? First of all, listen. Usually, those who object to the faith are not doing so with a good understanding of what the faith is all about.
    If we listen close enough, many people will reveal the mistakes they are making in their understanding of the faith. We may not be able to change their mind, but knowing that they have made mistakes in their theological logic makes it easier for us to stand by the faith for ourselves.
    So, I would give that as a basic advice in addition to what St. Peter said in the reading. Peter said to be gentle and reverent, or respectful when people argue against the faith. Our call to holiness means that we need to not be combative, but be truthful. We need to learn the mistakes that others make in regards to the faith. But we also need to have confidence that we are following the truth.
    In our world today, there are many people who are very tricky in their arguments against the faith. And they know how to communicate among themselves. We need to learn how to communicate with the Holy Spirit in a way that will enable us to speak a word of encouragement to these kinds of people, but not be so harsh as to drive them farther away.
    Pray/Praise:
    Lord Jesus, we are rapidly approaching the feast of Pentecost, when you sent the Holy Spirit upon the apostles. Send out your spirit again in a new way on your church, that we may be able to present the truth to a world that does not want to hear the truth. Give us the courage, the gentleness, the respect that others needed to see in order that they may not run further away, or put up more walls. Help us through your gifts to draw all of these people to you.
    And, most importantly, give us such confidence in our faith that we will not be effected negatively by the arguments of those who do not believe. Place your Holy Spirit around each of us that we may be secure and joyful in the faith you have given us. Amen.
  • Pub Date: May 17, 2020
  • 05-17-2020 - 6o Domingo de Pascua
  • Listen:
  • Lectura:
    1 Pedro 3:15-16
    Escribir:
    dispuestos siempre a dar, al que las pidiere, las razones de la esperanza de ustedes. Pero háganlo con sencillez y respeto y estando en paz con su conciencia. Así quedarán avergonzados los que denigran la conducta cristiana de ustedes…
    Reflexionar:
    Esta semana tuve una conversación con alguien que estaba preocupado por una conversación que tenían con alguien que no cree como nosotros. Esta persona con la que hablé tenía miedo de que, debido a que no parecían tener buenas respuestas, habían fallado en la fe. Le aseguré a esta persona que no era así.
    Ahora, San Pedro dice que necesitamos estar listos para explicar nuestra fe, nuestra “razón de esperanza”, pero “con mansedumbre y reverencia”. No recuerdo dónde escuché esto primero, pero es un buen punto: “se puede ganar un argumento y perder un alma”. La terrible inclinación es que queremos poder defender nuestra fe en la mayor medida posible.
    Tiene sentido. Tenemos amor por la fe, así que no nos gusta cuando otros desechan la fe, por cualquier razón. Y a veces, cuando las personas son beligerantes en cómo atacan la fe, nos cuesta mucho mantener un sentido de gracia en nuestros pensamientos, palabras o acciones.
    Lo sé muy bien de varios de mis encuentros con cristianos no católicos. Están tan convencidos de su corrección como nosotros. Entonces, ¿cómo debo decir, o quizás debería decir, cómo me he quedaré con la Iglesia Católica? La respuesta a esto es realmente muy simple. Jesús nos prometió que él estaría con nosotros hasta el final de la era. Hay muy pocos grupos de cristianos que legítimamente pueden hacer esa afirmación: Los ortodoxos, los coptos y los católicos. Además, está la relación con el sucesor de San Pedro, el Papa.
    Aplicar:
    Entonces, ¿cuál es el mejor punto de vista, o la mejor acción, a tomar cuando se trata de personas que quieren discutir en contra de nuestra fe? En primer lugar, escuche. Generalmente, aquellos que se oponen a la fe no lo están haciendo con una buena comprensión de lo que es la fe.
    Si escuchamos lo suficientemente cerca, mucha gente revelará los errores que están cometiendo en su comprensión de la fe. Puede que no podamos cambiar de opinión, pero saber que han cometido errores en su lógica teológica nos facilita estar de pie por la fe para nosotros mismos.
    Así que, yo daría eso como un Consejo básico además de lo que San Pedro dijo en la lectura. Pedro dijo ser gentil y reverente, o respetuoso cuando la gente discute en contra de la fe. Nuestro llamado a la santidad significa que no necesitamos ser combativos, sino ser verdaderos. Necesitamos aprender los errores que otros cometen en relación con la fe. Pero también necesitamos tener confianza en que estamos siguiendo la verdad.
    En nuestro mundo de hoy, hay muchas personas que son muy difíciles en sus argumentos contra la fe. Y saben cómo comunicarse entre ellos. Necesitamos aprender cómo comunicarnos con el Espíritu Santo de una manera que nos permita hablar una palabra de aliento a este tipo de personas, pero no ser tan duros como para alejarlas más lejos.
    ruegue/alabanza:
    Señor Jesús, nos acercamos rápidamente a la fiesta de Pentecostés, cuando usted envió al Espíritu Santo sobre los apóstoles. Envía tu espíritu de nuevo en una nueva manera en tu iglesia, para que podamos presentar la verdad a un mundo que no quiera escuchar la verdad. Danos el valor, la gentileza, el respeto que otros necesitaban ver para que no se alejen más, o levanten más muros. Ayúdanos a través de tus regalos para atraer a todas estas personas a ti.
    Y, lo más importante, danos tal confianza en nuestra fe que no nos afectarán negativamente los argumentos de aquellos que no creen. Ponga su Espíritu Santo alrededor de cada uno de nosotros para que podamos estar seguros y alegres en la fe que nos han dado. Amén.
sort
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