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Weekend Homilies
A listing of recent homilies delivered at my parish.
Una lista de homilías recientes entregadas en mi parroquia.
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Current Episodes:
  • Pub Date: Mar 17, 2019
  • 03-17-2019 - 2nd Sunday of Lent
  • Listen:
  • I mentioned last week that Father Bisbee and I are going to do a series during this Lent on the capital sins. Last weekend we spoke on anger. This weekend we want to talk about Confession in general, and answer a question regarding what is a mortal sin and a venial sin.
    Let us start with the last part first. What is a mortal sin? It takes three things, according to church teaching, for something to be a mortal sin. First, it has to be serious matter. This is an objective judgment on human actions. An objective judgment is, to put it in another way, a look at an action that is easy to identify as morally wrong. It is an independent judgment, by the church, regarding a type of action that is always and everywhere sinful. There are lists of actions that are, by their nature, objectively sinful. Some of these come from the basic 10 Commandments that God gave to Moses and the Israelites.
    It is not only against those basic 10 Commandments that we can find reason to name something as a mortal sin. But the first part required for something to rise to a level of mortal sin is that it has to be something seriously wrong with the moral choice.
    Second, we have to know that it is a seriously wrong action or attitude. In other words, we have to have our consciences formed correctly by the teaching authority of the church, and by the 2000 years of history that we base our moral standards on.
    This is part of a mistake that some people make in our church today. There is an assumption, on some people’s part, that if they are acting according to their conscience, they are safe. This is not what the church teaches. There is a requirement that our consciences be conformed to the teaching of the church, and the church is the one who, because of her 2000 years, and the guidance of the Holy Spirit, is able to clearly articulate how we are to make our consciences conform to the will of God. One of the most common ways that seems to happen in our society today is with Catholics who claim they can support abortion.
    So it is possible for something to be serious matter, but because we do not know, at the time, it is serious matter, it may not be a mortal sin until such time as we learn the seriousness of the sin. It is possible for our consciences to be improperly formed, and conformed, to the will of God. Because of a mal-formed conscience, some people don’t know, or refuse to know, that something is sinful.
    The third point is the most difficult because this is the part where our will to do or not to do something becomes the primary issue. The third point necessary for something to be a mortal sin is that we know it is something seriously wrong, we know we ought not to do it, BUT WE CHOOSE TO DO IT ANYWAY.
    When all three of these: serious matter, knowledge that it is serious matter, and a decision to do it anyway are active in actions we take, we fall into mortal sin. Another word for mortal sin is deadly sin. It removes the sanctifying grace that God gives us through the Sacraments. We lose what God gave us that will enable us to enter heaven!
    But there is also another category of sin. The church refers to that as venial sin. Another word for venial, if you look it up in a thesaurus, is forgivable. They are sins that are relatively minor, but do damage to our relationship with God. The best example I can give for that is what is often called a “white lie”, or a “little lie”. When we commit venial sins, we can turn to the Father in heaven and ask him to forgive us, each and every time. He does forgive us immediately, because venial sins do not break our relationship with God.
    Mortal sins however, do break our relationship with God. They cause a loss of sanctifying grace, and it can only be regained by us going to Confession. I think I have said this before to all of you. When we are Baptized, we are washed in a spiritual bath that cleanses us and gives us sanctifying grace. When we go to Confession, and the priest raises his hand to give us absolution, it is like a showerhead of sanctifying grace, restoring us to our place in the family of God.
    Now, one of the biggest problems is that it is hard for us to trust our own consciences as far as an understanding of what is a mortal or a venial sin. So we need to come to Confession, even with our venial sins, or things we think are venial sins, because we do not have a guarantee that our understanding is the same as God’s understanding. He even says so in one of the prophets: “my ways are not your ways”.
    As I said earlier, there are certain things that are clearly, because of what they are, in the vein of mortal sin. There are objective evils that we need to stay away from at all times. There are other things that reside in an unknown category in our own minds and hearts that may be mortal sin or venial sin. And there are those things that are almost always venial sin.
    Another example, given that we have already talked about anger last week: it is one thing to be angry at your neighbor, but it is a totally different thing to kill him. One is most likely a venial sin, the other is clearly a mortal sin.
    Finally, one of the precepts of the Church is that you are supposed to go to Confession at least once a year before receiving the required Holy Communion during the Easter season. This is a precept of the Church, which means that everybody is supposed to be following it… everybody…
    Now there are a lot of different opportunities in different places for people to go to Confession. You may be going elsewhere, but I do not see very many long lines in either parish. I have never spoken about this with this kind of urgency before. That has probably been a mistake on my part as your pastor.
    Receiving Communion during Easter season is another precept, or rule, of the Church. Both of those are required. If you are capable of receiving those Sacraments, you are required to receive them once a year; and to receive the Eucharist always in a state of grace. If you have not been to Confession, how sure are you of the state of your soul?
    Fr. Bisbee and I are available every Thursday during Lent from 6PM to 7:30. I am here and Fr. Bisbee is at St. Mary. Please make use of this Sacrament. PLEASE. For the sake of your soul, make use of Confession.
  • Pub Date: Mar 17, 2019
  • 03-17-2019 - 2o Domingo de Cuaresma
  • Listen:
  • Mencioné la semana pasada que el padre Bisbee y yo vamos a hacer una serie durante esta Cuaresma sobre los pecados capitales. El fin de semana pasado hablamos de la ira. Este fin de semana queremos hablar de confesión en general, y responder a una pregunta acerca de lo que es un pecado mortal y un pecado venial.
    Comencemos con la última parte primero. ¿Qué es un pecado mortal? Se necesitan tres cosas, según la enseñanza de la iglesia, para que algo sea un pecado mortal. Primero, tiene que ser asunto serio. Este es un juicio objetivo sobre las acciones humanas. Un juicio objetivo es, para decirlo de otra manera, una mirada a una acción que es fácil de identificar como moralmente equivocada. Es un juicio independiente, por parte de la iglesia, sobre un tipo de acción que es siempre y en todas partes pecaminosa. Hay listas de acciones que, por su naturaleza, son objetivamente pecaminosas. Algunos de estos provienen de los 10 mandamientos básicos que Dios dio a Moisés y a los israelitas.
    No es sólo en contra de los 10 mandamientos básicos que podemos encontrar la razón para nombrar algo como un pecado mortal. Pero la primera parte requerida para que algo suba a un nivel de pecado mortal es que tiene que ser algo seriamente malo con la elección moral.
    En segundo lugar, tenemos que saber que es una acción o actitud seriamente equivocada. En otras palabras, debemos tener nuestras conciencias formadas correctamente por la autoridad docente de la iglesia, y por los 2000 años de historia en los que basamos nuestros estándares morales.
    Esto es parte de un error que algunas personas hacen en nuestra iglesia hoy. Hay una suposición, por parte de la gente, de que si actúan de acuerdo con su conciencia, están a salvo. Esto no es lo que enseña la iglesia. Hay un requisito de que nuestras conciencias sean conformadas a la enseñanza de la iglesia, y la iglesia es la que, por sus 2000 años, y la guía del Espíritu Santo, es capaz de articular claramente cómo debemos hacer que nuestras conciencias se ajusten a la voluntad de Dios. Una de las maneras más comunes que parece suceder en nuestra sociedad hoy en día es con los católicos que afirman que pueden apoyar el aborto.
    Así que es posible que algo sea materia seria, pero porque no sabemos, en ese momento, es materia seria, puede que no sea un pecado mortal hasta el momento en que aprendamos la seriedad del pecado. Es posible que nuestras conciencias sean formadas y conformadas indebidamente, a la voluntad de Dios. Debido a una conciencia mal formada, algunas personas no saben, o se niegan a saber, que algo es pecaminoso.
    El tercer punto es el más difícil porque esta es la parte en la que nuestra voluntad de hacer o no hacer algo se convierte en el tema principal. El tercer punto necesario para que algo sea un pecado mortal es que sabemos que es algo seriamente equivocado, sabemos que no debemos hacerlo, PERO ELEGIMOS HACERLO DE TODOS MODOS.
    Cuando los tres de estos: materia seria, conocimiento de que es materia seria, y una decisión de hacerlo de todos modos son activos en las acciones que tomamos, caemos en pecado mortal. Otra palabra para el pecado mortal es el pecado mortal. Elimina la gracia santificadora que Dios nos da a través de los sacramentos. ¡ Perdemos lo que Dios nos dio que nos permitirá entrar en el cielo!
    Pero también hay otra categoría de pecado. La iglesia se refiere a eso como pecado venial. Otra palabra para venial, si lo miras en un tesauro, es perdonable. Son pecados que son relativamente menores, pero que dañan nuestra relación con Dios. El mejor ejemplo que puedo dar para eso es lo que a menudo se llama una "mentira blanca", o una "pequeña mentira". Cuando cometemos pecados veniales, podemos recurrir al Padre celestial y pedirle que nos perdone, cada vez. Él nos perdona de inmediato, porque los pecados veniales no rompen nuestra relación con Dios.
    Sin embargo, los pecados mortales rompen nuestra relación con Dios. Causan una pérdida de la gracia santificante, y sólo puede ser recuperado por nosotros ir a la confesión. Creo que lo he dicho antes a todos ustedes. Cuando somos bautizados, nos lavamos en un baño espiritual que nos limpia y nos da la gracia santificante. Cuando vamos a la confesión, y el sacerdote levanta la mano para darnos la absolución, es como una regadera de la gracia santificante, restaurándonos a nuestro lugar en la familia de Dios.
    Ahora, uno de los mayores problemas es que es difícil para nosotros confiar en nuestras conciencias en cuanto a la comprensión de lo que es un pecado mortal o venial. Así que tenemos que venir a la confesión, incluso con nuestros pecados veniales, o cosas que pensamos que son pecados veniales, porque no tenemos una garantía de que nuestro entendimiento es el mismo que el entendimiento de Dios. Incluso lo dice en uno de los profetas: "mis caminos no son vuestros caminos".
    Como he dicho antes, hay ciertas cosas que están claramente, por lo que son, en la vena del pecado mortal. Hay males objetivos de los que tenemos que permanecer alejados en todo momento. Hay otras cosas que residen en una categoría desconocida en nuestras propias mentes y corazones que pueden ser pecado mortal o pecado venial. Y hay esas cosas que son casi siempre pecado venial.
    Otro ejemplo, dado que ya hemos hablado de enojo la semana pasada: una cosa es enojarse con su vecino, pero es una cosa totalmente diferente para matarlo. Uno es más probable un pecado venial, el otro es claramente un pecado mortal.
    Por último, uno de los preceptos de la iglesia es que se supone que debes acudir a la confesión al menos una vez al año antes de recibir la Sagrada comunión necesaria durante la época de Pascua. Este es un precepto de la iglesia, lo que significa que todo el mundo se supone que lo está siguiendo... Todos...
    Ahora hay muchas oportunidades diferentes en diferentes lugares para que la gente vaya a la confesión. Usted puede ir a otro lugar, pero no veo muchas líneas largas en ninguna de las parroquias. Nunca he hablado de esto con este tipo de urgencia antes. Eso probablemente ha sido un error de mi parte como su pastor.
    Recibir la comunión durante la época de Pascua es otro precepto, o regla, de la iglesia. Ambos son obligatorios. Si sois capaces de recibir esos sacramentos, estáis obligados a recibirlos una vez al año; y recibir la Eucaristía siempre en estado de gracia. Si no has estado en la confesión, ¿cuán segura eres del estado de tu alma?
    Pd. Bisbee y yo estamos disponibles todos los jueves durante la Cuaresma de 6PM a 7:30. Estoy aquí y el Pd. Bisbee está en Santa María. Por favor, hagan uso de este Sacramento. Por favor. Por el bien de tu alma, haz uso de la Confesión.
  • Pub Date: Mar 10, 2019
  • 03-10-2019 - 1st Sunday of Lent
  • Listen:
  • Reading:
    Luke 4:4, 8, 12
    (4) Jesus answered him, “It is written…”
    (8) Jesus said to him in reply, “It is written…”
    (12) Jesus said to him in reply, “It also says…”
    First of all, a question: how do you react to temptation? It is easy for us to react in a bad way to temptation. Obviously, the worst way is to give in to temptation. But there is an equally dangerous way that is actually another temptation: we can mistakenly react in anger. The examples of Jesus’ retorts teach us a whole different way of responding.
    Before I go into this more, Father Bisbee and I have been thinking about doing a series of homilies during this Lent on the capital sins, and the need for the Sacrament of Confession. We have agreed to talk about the same topic each weekend, each in our own way. While we may present things a little different, we will both be speaking about the same things each week in a series on these capital sins.
    So, what is this different way that Jesus teaches us in his retorts? Let me start by saying every capital sin has a corresponding great virtue. What is the great virtue that stands against anger? It is meekness. And this is what Jesus exhibits for us in his retorts! He does not respond in argumentation, or anger. He simply presents the truth by quoting the Bible, specifically from the book of Deuteronomy in all three retorts.
    Jesus could have banished Satan from his presence with a single word. But instead, he chooses to teach us how to act without anger. He teaches us to respond with God’s instructions from the Scriptures.
    Look, when Eve was challenged by Satan in the garden, she did not simply quote the command of God. The command was do not eat of that fruit, period. But Eve expanded it by saying we are not to eat it, nor are we to touch it. But the second part is not what God said. That is why it is so important for us to know what God commands us to do. The devil knows what God commands us to do, and he knows when we get confused. He takes advantage of that.
    If we spend time learning how God calls us to live by studying the Bible, we gain an understanding of how to combat Satan and his dominion and all his temptations. Satan cannot stand up to the truth of God’s revelation. He will try to distort it, as he did in challenging Jesus from the top of the temple, and as he did with Adam and Eve, but he always twists it with untruth. That is why we need to know the truth, and declare it with the simplicity that is free of anger and, rather, walks in a meekness of heart.
    Let me make a modern-day example. Recently, I heard a news broadcast on Catholic radio that was talking about people who are being persecuted because of their stand against different kinds of sexual immorality. Because they chose to stand for the truth, there have even been comments, according to the news broadcast, calling for “shooting Christians in the head” for choosing to stand for truth.
    These people who are writing in this way may or may not be that serious. But the anonymity of the new social media formats gives people permission to write in such extreme anger. Unfortunately, someone may choose to act on that.
    How are we to respond to the attacks against Christianity that are happening in so many parts of our society today? Some people would have us rally and approach a response with equal confrontation. But that is not what Jesus did. It is also important to note that he did not just walk away. He was prepared to respond through holiness, and not anger; with meekness that dismisses anger; with true power, and not with the false assumed power of anger.
    Father Bisbee and I chose to start our series on the capital sins by discussing anger. This was mainly because of the reading from the gospel. But I also believe it was the prompting of the Holy Spirit, because in our current society, anger seems to be just below the surface of almost all problems. I do not think it is the worst of the capital sins, but it is the most prominent, and because of that it needs to be addressed right away.
    Its antidote, as I said, is meekness. But this does not mean failing to stand firm for what is truth. Meekness is a virtue of strength, courage, and wisdom. When we know we contain these three things, we can dare to stand against someone who is angry. We may not come away unscathed, but we will come away victorious. If we use the virtue of meekness, and avoid anger.
    Lord Jesus, when you were in the temple, you showed a righteous anger for the moneychangers. So we know that anger has its place. But far too often, we get in the way. Our human anger never gives you glory and honor and praise.
    Here in the beginning of this season of Lent, help us to learn to stand against the immorality of human anger. Help us to build inside us the virtue of meekness. You revealed this to us in so many ways during your life as you called us to holiness.
    Help us, in our day, when there is so much anger in the world around us, to set aside any foolish emotion that would lead us to anger. Instead, teach us meekness. Teach us strength, courage, and wisdom. Teach us to be like you. Amen.
  • Pub Date: Mar 10, 2019
  • 03-10-2019 - 1r Domingo de Cuaresma
  • Listen:
  • Lectura:
    Lucas 4:4, 8, 12
    (4) Jesús le contestó: "Está escrito…”
    (8) Jesús le respondió: "Está escrito…”
    (12) Jesús le respondió: "También está escrito…”
    En primer lugar, una pregunta: ¿Cómo reaccionas ante la tentación? Es fácil para nosotros reaccionar de una manera mala a la tentación. Obviamente, la peor manera es ceder a la tentación. Pero hay una manera igualmente peligrosa que es en realidad otra tentación: podemos reaccionar erróneamente con ira. Los ejemplos de Jesús retortas enseñarnos una manera diferente de responder.
    Antes de entrar en esto, el Padre Bisbee y yo hemos estado pensando en hacer una serie de homilías durante esta Cuaresma sobre los pecados capitales, y la necesidad del Sacramento de la Confesión. Hemos acordado hablar sobre el mismo tema cada fin de semana, cada uno a nuestra manera. Si bien podemos presentar las cosas un poco diferentes, ambos estaremos hablando de las mismas cosas cada semana en una serie sobre estos pecados capitales.
    Entonces, ¿qué es esta manera diferente que Jesús nos enseña en sus retortas? Permítanme empezar diciendo que cada pecado capital tiene una gran virtud correspondiente. ¿Cuál es la gran virtud que está en contra de la ira? Es mansedumbre. ¡ Y esto es lo que Jesús exhibe para nosotros en sus retortas! No responde en la argumentación, ni en la ira. Él simplemente presenta la verdad citando la Biblia, específicamente del libro de Deuteronomio en las tres retortas.
    Jesús podría haber desterrado a Satanás de su presencia con una sola palabra. Pero en cambio, él elige enseñarnos cómo actuar sin ira. Él nos enseña a responder con las instrucciones de Dios de las escrituras.
    Mira, cuando Eva fue desafiada por Satanás en el jardín, ella no simplemente citó el mandamiento de Dios. El mandamiento no era comer de esa fruta, punto. Pero Eva la expandió diciendo que no debemos comerla, ni vamos a tocarla. Pero la segunda parte no es lo que Dios dijo. Es por eso que es tan importante para nosotros saber lo que Dios nos manda hacer. El diablo sabe lo que Dios nos manda hacer, y sabe cuando nos confundimos. Se aprovecha de eso.
    Si pasamos tiempo aprendiendo cómo Dios nos llama a vivir estudiando la Biblia, obtenemos una comprensión de cómo combatir a Satanás y su dominio y todas sus tentaciones. Satanás no puede oponerse a la verdad de la revelación de Dios. Tratará de distorsionarlo, como lo hizo en desafiar a Jesús desde la cima del templo, y como lo hizo con Adán y Eva, pero siempre lo retuerce con falsedad. Es por eso que necesitamos conocer la verdad, y declararla con la sencillez que está libre de enojo y, más bien, camina en una mansedumbre de corazón.
    Permítanme hacer un ejemplo moderno. Recientemente, escuché una transmisión de noticias sobre la radio católica que hablaba de personas que están siendo perseguidos debido a su postura contra diferentes tipos de inmoralidad sexual. Debido a que eligieron defender la verdad, incluso han habido comentarios, según la transmisión de noticias, pidiendo "disparar a los cristianos en la cabeza" por elegir defender la verdad.
    Estas personas que escriben de esta manera pueden o no ser tan serias. Pero el anonimato de los nuevos formatos de medios sociales da a la gente permiso para escribir en tan extrema ira. Lamentablemente, alguien puede elegir actuar sobre eso.
    ¿Cómo vamos a responder a los ataques contra el cristianismo que están sucediendo en tantas partes de nuestra sociedad hoy en día? Algunas personas nos harían reunir y acercarse a una respuesta con igual confrontación. Pero eso no es lo que Jesús hizo. También es importante notar que no sólo se alejó. Estaba dispuesto a responder a través de la santidad, y no de la ira; con mansedumbre que descarta la ira; con el verdadero poder, y no con el falso poder asumido de la ira.
    El padre Bisbee y yo decidimos comenzar nuestra serie sobre los pecados capitales discutiendo la ira. Esto se debe principalmente a la lectura del Evangelio. Pero también creo que fue la inspiración del Espíritu Santo, porque en nuestra sociedad actual, la ira parece estar justo debajo de la superficie de casi todos los problemas. No creo que sea lo peor de los pecados capitales, pero es el más prominente, y por eso tiene que ser abordado de inmediato.
    Su antídoto, como he dicho, es la mansedumbre. Pero esto no significa no estar firmes por lo que es verdad. La mansedumbre es una virtud de fuerza, coraje y sabiduría. Cuando sabemos que contienen estas tres cosas, podemos atrevernos a oponnos a alguien que está enojado. Puede que no nos alejemos ilesos, pero vamos a salir victoriosos. Si usamos la virtud de la mansedumbre, y evitamos la ira.
    Señor Jesús, cuando estabas en el templo, mostraste una ira justa por los cambiadores de dinero. Así que sabemos que la ira tiene su lugar. Pero con demasiada frecuencia, nos encontramos en el camino. Nuestra ira humana nunca te da gloria, honra y alabanza.
    Aquí, en el comienzo de esta temporada de Cuaresma, ayúdanos a aprender a enfrentarnos a la inmoralidad de la ira humana. Ayúdanos a construir dentro de nosotros la virtud de la mansedumbre. Usted nos reveló esto de tantas maneras durante su vida como nos llamó a la santidad.
    Ayúdanos, en nuestros días, cuando hay tanta ira en el mundo que nos rodea, para dejar de lado cualquier emoción tonta que nos conduzca a la ira. En vez de eso, enséñanos mansedumbre. Enséñanos fuerza, coraje y sabiduría. Enséñanos a ser como tú. Amén.
  • Pub Date: Mar 03, 2019
  • 03-03-2019 - 8th Sunday in Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    1 Corinthians 15:50-53
    (50) This I declare, brothers: flesh and blood cannot inherit the kingdom of God, nor does corruption inherit incorruption. (51) Behold, I tell you a mystery. We shall not all fall asleep, but we will all be changed, (52) in an instant, in the blink of an eye, at the last trumpet. For the trumpet will sound, the dead will be raised incorruptible, and we shall be changed. (53) (and from our reading today:) For that which is corruptible must clothe itself with incorruptibility, and that which is mortal must clothe itself with immortality.
    This is a great reading for just before Lent. We are called throughout the season of Lent to reflect on our own mortality, and on the graciousness of God through his salvation won for us by Jesus. Paul is here reminding us that death is a universal experience. The change that he is talking about for those who will be alive at the coming Christ is a form of death. It is the death of corruption.
    Corruption is the result of original sin, when we lost all of the sanctifying grace that God intended us to live in. He restored that to us in Baptism, and restores it to us continually, through the Sacraments. But it is never complete while we are still living on this earth.
    Because of sanctifying grace, we need not fear death. Paul’s statement in the reading today draws us further into that challenge when he challenges death itself: “Death is swallowed up in victory. Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting?”
    Jesus brought death to death. He took captivity captive. He broke the power of the grave. This is the entire mystery of Lent and Easter.
    As we ready ourselves for this Lenten experience, it is not about giving something up for the sake of the kingdom of God, it is about engaging the idea of a transformation that God wants us to begin – now. And, it is a good idea to give up SOMETHING!
    If we do not take the time each year – and it should be every day of our lives – to think about the mysteries of death and resurrection, desert and oasis, this life and eternal life, we will find ourselves not understanding the victory of Christ over sin and death. It is a phrase I am sure you have heard many times: the Christian life is about dying and rising.
    But there must be something more than just that little phrase for Paul to get as excited as he did in this letter today! That is what I am praying we all find this Lent. When Easter comes, will we be ready to shout as St. Paul did: “Death is swallowed up in victory. Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting?”
    Lord Jesus, teach us this Lent to face death – the death of sin – in our lives. Teach us to be ready and eager to become the new creatures you have already begun to make of us by Baptism.
    Help us to learn to laugh at death, even though it makes us sad to lose sight of those we love. Make us a Resurrection people, ready to rejoice in Easter, as you guide us through this Lent. Amen.
  • Pub Date: Mar 03, 2019
  • 03-03-2019 - 8o Domingo en Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    1 Corintios15:50-53
    50 Les digo esto, hermanos: La carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios, ni la corrupción heredar la incorrupción. 51 ¡Miren! Les revelo un misterio: No moriremos todos, mas todos seremos transformados. 52 En un instante, en un pestañear de ojos, al toque de la trompeta final*, pues sonará la trompeta, los muertos resucitarán incorruptibles y nosotros seremos transformados. 53 En efecto, es necesario que este ser corruptible se revista de incorruptibilidad; y que este ser mortal se revista de inmortalidad.
    Esta es una gran lectura para justo antes de la Cuaresma. Se nos llama durante toda la temporada de Cuaresma para reflexionar sobre nuestra propia mortalidad, y sobre la gracia de Dios a través de su salvación que Jesús nos ha ganado. Pablo está aquí recordándonos que la muerte es una experiencia universal. El cambio del que está hablando para aquellos que estarán vivos en el Cristo venidera es una forma de muerte. Es la muerte de la corrupción.
    La corrupción es el resultado del pecado original, cuando perdimos toda la gracia santificante que Dios quería que viviéramos. Él nos restauró en el bautismo, y nos lo restaura continuamente, a través de los sacramentos. Pero nunca se completa mientras seguimos viviendo en este mundo.
    Debido a la gracia santificante, no necesitamos temer a la muerte. La afirmación de Pablo en la lectura de hoy nos acerca a ese desafío cuando desafía la muerte misma: “La muerte ha sido aniquilada por la victoria. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está, muerte, tu aguijón?”
    Jesús trajo muerte a la muerte. Tomó cautiverio cautivo. Rompió el poder de la tumba. Este es todo el misterio de la Cuaresma y la Pascua.
    Mientras nos preparamos para esta experiencia cuaresmal, no se trata de dar algo por el bien del Reino de Dios, se trata de involucrar la idea de una transformación que Dios quiere que empecemos – ahora. ¡ Y es una buena idea renunciar a ALGO!
    Si no tomamos el tiempo cada año – y debe ser cada día de nuestras vidas – pensar en los misterios de la muerte y la resurrección, el desierto y el oasis, esta vida y la vida eterna, nos encontraremos sin entender la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. Es una frase que estoy seguro de que han escuchado muchas veces: la vida cristiana se trata de morir y levantarse.
    ¡ Pero debe haber algo más que esa pequeña frase para que Pablo se entusiasme tanto como lo hizo en esta carta hoy! Eso es lo que rezo para que todos encontremos esta Cuaresma. Cuando llegue la Pascua, estaremos listos para gritar como lo hizo San Pablo: “La muerte ha sido aniquilada por la victoria. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está, muerte, tu aguijón?”
    Señor Jesús, enséñanos esta Cuaresma para enfrentar la muerte – la muerte del pecado – en nuestras vidas. Enséñanos a estar listos y deseosos de convertirnos en las nuevas criaturas que ya has comenzado a hacer de nosotros por el bautismo.
    Ayúdanos a aprender a reírnos de la muerte, aunque nos entristece perder de vista a los que amamos. Haz de nosotros un pueblo de resurrección, listo para regocijarnos en Pascua, a medida que nos guíes a través de esta Cuaresma. Amén.
  • Pub Date: Feb 24, 2019
  • 02-24-2019 - 7th Sunday in Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Luke 6:38
    “For the measure with which you measure will in return be measured out to you.”
    I have a question for you: which is more full, an oil drum of water or a thimble of water? I did not ask which had a bigger capacity, but which was more full.
    Today, Jesus is giving us a long list of moral statements on how to live. But, to me, the most important line, in some ways, is the very last line. If we choose to live a moral life, according to the way of Jesus in the gospel, we are going to find ourselves with an ever-expanding ability to do the right and good for those around us.
    It is a question of trading in the thimble for the barrel. When we follow the command of Jesus to love our enemies, to do good to those who hate us, and all the other things that he lists, his first promise is that we will be Children of God.
    If we are Children of God, Children of the King, we are distributing the wealth of the King when we care for others. We are not distributing something that we own. But if our desire is to take what we have out to the world around us, because we are Children of the King, it makes sense to take as large of a container as we can into the world, since we are giving away what belongs to the King.
    The last verse in the gospel today is, of course, a little longer: “Give and gifts will be given to you; a good measure, packed together, shaken down, and overflowing, will be poured into your lap. For the measure with which you measure will in return be measured out to you.”
    Since all we have to give is what God has given to us, it is a matter of us learning to not hold onto what is not really ours. It is a matter of us giving of ourselves, and of God, that allows us to genuinely be His children.
    This is where the opening question comes in from today. If we are going to give God’s gifts away, and we do so with a large barrel, instead of a small thimble, God’s promise is that he will give us even more. But the more in heaven will be in proportion to what we have done here on earth. Not simply as a reward for doing good, but it will be a matter of how much of God’s love, we will be able to contain when we are in heaven, because we have shared it here on earth. And this will be based on how well we live the law of love that Jesus presents to us in the Gospels.
    God cannot be outdone in generosity. However much we give God in this life, even when it is his to begin with, he will give us much more in eternal life. Not because we are deserving, or because of what we have done, but because we have come to understand the magnitude of his desire to reveal his love to the world, and we have been willing to be the magnifier of his love to the world.
    If you have opened your arms to show his love to the world, you will be able to embrace so much more of God in heaven. If you have only opened your hand to show his love to the world, all you will be able to take is a handful of God in heaven.
    But to return to the original analogy, a barrel full of water or a thimble full of water is still full, and will not be feeling any lack in heaven because our capacity will be maximized.
    I use the word maximized on purpose. The founder of the Institute of priests that I belong to was fond of the phrase: apostolic maximalism. Apostolic means being sent, and maximalism means going to the farthest possible in what you do. So we are not to work with the thimble of grace, but with a barrel of grace, no… An ocean of grace. We have been sent because we are Children of the King as his ambassadors of grace.
    Lord Jesus, you have instructed us in how we are best to be your disciples, your apostles. You have sent your Spirit with all his gifts that we are to share with the world around us.
    First of all, we thank you for those gifts. They are signs of your love to each one of us. But now Lord, help us to share that gift of love with those around us. You know how best we can do that. You know who is most in need. Place in front of us those we can help who will listen to your voice coming through our offering of your gifts to them.
    Second, Lord, enlarge our capacity so that we do not have just an open hand, but open arms, that while we work for you here and now, we may be able to open our arms wide to embrace the fullest amount of you when we reach you in heaven. We do not just want to shake your hand, because that is all we have, but we want to embrace you, and be embraced by you.
    Give us barrels of your grace, no, oceans of your grace to share with the world around us. Amen.
  • Pub Date: Feb 24, 2019
  • 02-24-2019 - 7o Domingo en Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Lucas 6:38
    “Porque con la misma medida con que midan, serán medidos”.
    Tengo una pregunta para ustedes: que es más lleno, un tambor de agua o un dedal de agua? Yo no pregunte que tenía una mayor capacidad, pero que estaba más lleno.
    Hoy, Jesús nos está dando una larga lista de declaraciones morales sobre cómo vivir. Pero, para mí, la línea más importante, de alguna manera, es la última línea. Si elegimos vivir una vida moral, según el camino de Jesús en el Evangelio, vamos a encontrarnos con una capacidad cada vez mayor de hacer el bien y el bueno para los que nos rodean.
    Es una pregunta de negociar en el dedal para el barril. Cuando seguimos el mandamiento de Jesús para amar a nuestros enemigos, para hacer el bien a los que nos odian, y todas las otras cosas que él enumera, su primera promesa es que vamos a ser hijos de Dios.
    Si somos hijos de Dios, hijos del rey, estamos distribuyendo la riqueza del rey cuando nos preocupamos por los demás. No distribuimos algo que poseemos. Pero si nuestro deseo es tomar lo que tenemos al mundo que nos rodea, porque somos hijos del rey, tiene sentido tomar lo más grande de un recipiente que podamos en el mundo, ya que estamos regalando lo que le pertenece al rey.
    El último versículo del Evangelio de hoy es, por supuesto, un poco más largo: “Den y se les dará: recibirán una medida buena, bien sacudida, apretada y rebosante en los pliegues de su túnica. Porque con la misma medida con que midan, serán medidos”.
    Dado que todos tenemos que dar es lo que Dios nos ha dado, es una cuestión de nosotros aprender a no aferrarse a lo que no es realmente nuestro. Es una cuestión de dar de nosotros mismos y de Dios, que nos permite ser verdaderamente sus hijos.
    Es aquí donde la pregunta inicial viene de hoy. Si vamos a dar a los dones de Dios, y lo hacemos con un gran barril, en lugar de un pequeño dedal, la promesa de Dios es que él nos dará aún más. Pero más en el cielo será en proporción a lo que hemos hecho aquí en la tierra. No simplemente como una recompensa por hacerlo bien, pero será una cuestión de cuánto del amor de Dios, seremos capaces de contener cuando estamos en el cielo, porque hemos compartido aquí en la tierra. Y esto se basará en cuán bien vivimos la ley del amor que Jesús nos presenta en los Evangelios.
    Dios no puede ser superado en generosidad. Por mucho que le damos a Dios en esta vida, aun cuando sea suyo para empezar, él nos dará mucho más en la vida eterna. No porque seamos merecedores, o por lo que hemos hecho, sino porque hemos llegado a comprender la magnitud de su deseo de revelar su amor al mundo, y hemos estado dispuestos a ser la lupa de su amor al mundo.
    Si usted ha abierto sus brazos para mostrar su amor al mundo, usted será capaz de abrazar mucho más de Dios en el cielo. Si usted sólo ha abierto su mano para mostrar su amor al mundo, todo lo que usted será capaz de tomar es un puñado de Dios en el cielo.
    Pero para volver a la analogía original, un barril lleno de agua o un dedal lleno de agua todavía está lleno, y no se siente ninguna falta en el cielo porque nuestra capacidad será maximizada.
    Utilizo la palabra maximizada a propósito. El fundador del Instituto de sacerdotes al que pertenezco era aficionado a la frase: el maximalismo apostólico. Los medios apostólicos que se envían, y el maximalismo significa ir a lo más lejos posible en lo que haces. Así que no debemos trabajar con el dedal de la gracia, sino con un barril de gracia, no... Un océano de gracia. Hemos sido enviados porque somos hijos del rey como sus embajadores de la gracia.
    Señor Jesús, nos has instruido en cómo somos los mejores para ser tus discípulos, tus apóstoles. Habéis enviado a vuestro espíritu con todos sus dones que debemos compartir con el mundo que nos rodea.
    En primer lugar, le agradecemos por esos dones. Son signos de tu amor para cada uno de nosotros. Pero ahora Señor, ayúdanos a compartir ese don de amor con los que nos rodean. Sabes lo mejor que podemos hacer eso. Usted sabe quién es el más necesitados. Colóquelo delante de nosotros aquellos que podamos ayudar que escucharán su voz que viene a través de nuestra ofrenda de sus dones a ellos.
    Segundo, Señor, amplía nuestra capacidad para que no tengamos sólo una mano abierta, sino brazos abiertos, que mientras trabajemos para ti aquí y ahora, podremos abrir nuestros brazos para abrazar la mayor cantidad de ti cuando te lleguemos al cielo. No sólo queremos estrechar la mano, porque eso es todo lo que tenemos, pero queremos abrazarte, y ser abrazado por ti.
    Danos barriles de tu gracia, no, océanos de tu gracia para compartir con el mundo que nos rodea. Amén.
  • Pub Date: Feb 17, 2019
  • 02-17-2019 - 6th Sunday of Ordinary Time
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    1 Corinthians 15:12
    Paul said “if Christ is preached as raised from the dead, how can some among you say there is no resurrection of the dead?”
    First of all, this is a continuation from last weekend’s reading where Paul said: “I handed on to you as of first importance what I also received: that Christ died for our sins… That he was raised on the third day…”
    Also in last week’s reading, he next aligns himself with the other apostles. He does this to set up what he is going to talk about in today’s reading. Early in Christianity, there were people who were trying to distort the message of the gospel. These people were called gnostics. Paul is trying to combat this, not just with his words, but with the authority he has as an apostle. The gnostics believed that the body was of no use, and the only thing that was important was what is spiritual, meaning our soul.
    But Paul is making the point that because Jesus was raised from the dead, there is a very important aspect to our bodies. The fact is, we are not like the angels. We are spirit and body. God does not intend the separation of the two for all eternity. Because of sin, the body does die. But the gnostics thought that sin and death were the proof that the body is evil.
    I know, there was much more to their thoughts, but this is the simplest way to describe it. The church, from the time of Paul, has consistently rejected the teachings of the gnostics, in all their forms. We see that in the rest of Paul’s reading today.
    There were some in Paul’s day who were denying the resurrection, and yet claimed to be following Jesus. I do not understand how that would possibly be, and yet this is what Paul was warning the Corinthians about.
    There is a terrible twist on this in our today. You most often hear it in the Latin phrase “carpe diem” – “seize the day”. It is a materialism that seeks only the time we have now as being important. Live life with abandon, with gusto, live for the moment. I am sure there are other phrases that could be used. All of them focus on “the here and now”.
    This materialism is the reverse of Gnosticism. It says the spiritual is of no importance. It is called agnosticism.
    Paul, instead, is telling us that because Christ was raised from the dead, it is a proof that God sees the body as important. And, those of us who have not been caring for what God has given us, and I have to admit, I have to include myself in that because of my weight. We are not living fully, or properly, expecting the resurrection of the body and its glorification.
    If we were, there would be a desire to make both our souls and our bodies as pure and holy, as perfect and worthy of God’s presence as we could make them. Thanks be to God we have a merciful God. Because all of us in one way or another manage to fail to live to the ideal that God has called us to. We see examples of that in the extremes posed in the first reading and in Luke’s version of the Beatitudes that speaks of blessings and woes that we just heard.
    I am reminded of another of Jesus’ sayings later in Luke’s Gospel that says it would be easier for a camel to pass through the eye of the needle than for a rich man to enter heaven. When his disciples challenge him on that, he says for man it is impossible, but for God, everything is possible. So, while we hear these calls to holiness both in our souls and in our bodies, we also have to remember that God in his graciousness and mercy brings us past our own failures, if we rely on him. To rely on him does not mean we give up our attempts to make ourselves holy and acceptable to the Lord.
    But I also have to say that I am very tired of failing to be holy as God is holy. I am tired of failing to discipline my body sufficiently to be the kind of example God needs in our world today.
    As Paul said in our reading today: ”if Christ has not been raised, your faith is vain; you are still in your sins.” Christ’s resurrection is the proof and promise of God’s gift to us of a glorified body, united with our soul, that will give glory to God for all eternity – if we remain faithful to who he has called us to be. And my greatest regret, right now, is that I am still not fully who he has called me to be as a priest, or as a human being, who gives glory and honor to God in everything I do.
    Lord Jesus, we are foolish and weak. Our society around us tries to tell us something different than what you call us to live for. Help us to live in one of St. Paul’s other lines: “when I am weak, then he is strong.”
    We want to be strong in your ways, spiritually and physically so that we can be good witnesses to what you call us to be, namely your disciples. Help us not to be bad witnesses any longer, but help us to be conformed to your holiness in our souls and in our bodies so that we can shout to the world: “Glory be to the Father and to the Son and to the Holy Spirit as it was in the beginning is now and ever shall be world without end. Amen.”
  • Pub Date: Feb 17, 2019
  • 02-17-2019 - 6o Domingo del Tiempo Ordinario
  • Listen:
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    1 Corintios 15:12
    Pablo dijo:“Si hemos predicado que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo es que algunos de ustedes andan diciendo que los muertos no resucitan?”
    En primer lugar, esta es una continuación de la lectura del pasado fin de semana donde Pablo dijo: “Les transmití, ante todo, lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados… y que resucitó al tercer día…”
    También en la lectura de la semana pasada, el próximo se alinea con los otros apóstoles. Él hace esto para establecer lo que va a hablar en la lectura de hoy. Al principio del cristianismo, había personas que trataban de distorsionar el mensaje del Evangelio. Estas personas fueron llamadas gnósticos. Pablo está tratando de combatir esto, no sólo con sus palabras, sino con la autoridad que tiene como apóstol. Los gnósticos creían que el cuerpo no era de ningún uso, y lo único que era importante era lo espiritual, es decir, nuestra alma.
    Pero Pablo está haciendo el punto de que debido a que Jesús fue levantado de entre los muertos, hay un aspecto muy importante para nuestro cuerpo. El hecho es que no somos como los Ángeles. Somos espíritu y cuerpo. Dios no tiene la intención de la separación de los dos para toda la eternidad. Debido al pecado, el cuerpo muere. Pero los gnósticos pensaron que el pecado y la muerte eran la prueba de que el cuerpo es malvado.
    Lo sé, había mucho más en sus pensamientos, pero esta es la forma más sencilla de describirlo. La iglesia, desde el tiempo de Pablo, ha rechazado sistemáticamente las enseñanzas de los gnósticos, en todas sus formas. Vemos que en el resto de la lectura de Pablo hoy.
    Hubo algunos en el día de Pablo que negaban la resurrección, y aun así afirmaron estar siguiendo a Jesús. No entiendo cómo podría ser, y sin embargo, esto es lo que Pablo estaba advirtiendo sobre los Corintios.
    Hay un terrible giro en esto en nuestro hoy. Lo oyes con más frecuencia en la frase latina "Carpe Diem" – "aprovecha el día". Es un materialismo que busca sólo el tiempo que tenemos ahora como importante. Vivir la vida con abandono, con gusto, vivir por el momento. Estoy seguro de que hay otras frases que podrían ser utilizadas. Todos ellos se centran en "el aquí y ahora".
    Este materialismo es el revés del gnosticismo. Dice que lo espiritual no tiene importancia. Se llama agnosticismo.
    Pablo, en cambio, nos está diciendo que debido a que Cristo fue resucitado de entre los muertos, es una prueba de que Dios ve el cuerpo como importante. Y, aquellos de nosotros que no han cuidado de lo que Dios nos ha dado, y tengo que admitir, tengo que incluyo en que debido a mi peso. No estamos viviendo plenamente, o bien, a la espera de la resurrección del cuerpo y su glorificación.
    Si fuéramos, habría un deseo de hacer tanto en nuestras almas y en nuestros cuerpos como puro y santo, perfecto y digno de la presencia de Dios, ya que podíamos hacer. Gracias a Dios tenemos un Dios misericordioso. Porque todos nosotros en una u otra forma se las arreglan para fallar a vivir el ideal que Dios nos ha llamado. Podemos ver ejemplos de ello en los extremos planteados en la primera lectura y en Lucas en su versión de las bienaventuranzas que habla de bendiciones e infortunios que acabamos de escuchar.
    Me recuerdan otra de las palabras de Jesús más tarde en el Evangelio de Lucas, que dice que sería más fácil para un camello pasar por el ojo de la aguja que para un hombre rico entrar en el cielo. Cuando sus discípulos le desafían en eso, él dice que para el hombre es imposible, pero para Dios, todo es posible. Así, mientras escuchamos estas llamadas a la santidad tanto en nuestras almas como en nuestros cuerpos, también tenemos que recordar que Dios en su gracia y misericordia nos lleva más allá de nuestros propios fracasos, si dependemos de él. Confiar en él no significa renunciar a nuestros intentos de santificarnos y aceptar al Señor.
    Pero también tengo que decir que estoy muy cansado de no ser santo como Dios es santo. Estoy cansado de no disciplinar mi cuerpo lo suficiente como para ser el tipo de ejemplo que Dios necesita en nuestro mundo de hoy.
    Como dijo Pablo en nuestra lectura de hoy: “si Cristo no resucitó, es vana la fe de ustedes; y por lo tanto, aún viven ustedes en pecado.” La resurrección de Cristo es la prueba y la promesa del don de Dios para nosotros de un cuerpo glorificado, unido a nuestra alma, que dará gloria a Dios por toda la eternidad – si seguimos siendo fieles a lo que él nos ha llamado a ser. Y mi mayor pesar, ahora mismo, es que todavía no soy plenamente quien me ha llamado a ser como sacerdote, o como ser humano, que da gloria y honra a Dios en todo lo que hago.
    Señor Jesús, somos tontos y débiles. Nuestra sociedad alrededor de nosotros trata de decirnos algo diferente a lo que nos llamas para vivir. Ayúdanos a vivir en una de las otras líneas de San Pablo: "cuando soy débil, entonces él es fuerte".
    Queremos ser fuertes en vuestros caminos, espiritual y físicamente, para que podamos ser buenos testigos de lo que nos llamemos a ser, a saber, vuestros discípulos. Ayúdanos a no ser testigos malos por más tiempo, pero Ayúdanos a conformarnos a tu santidad en nuestras almas y en nuestro cuerpo para que podamos gritar al mundo: “Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amen.”
  • Pub Date: Feb 03, 2019
  • 02-03-2018 - 4th Sunday in Ordinary Time
  • Listen:
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    Luke 4:30
    But Jesus passed through the midst of them and went away.
    A number of years ago there was a movie made of the life of Jesus, based on the gospel of St. Luke. I remember a particular scene because of the striking way they portrayed it. Jesus was being pushed toward the cliff edge. However, when they got him to the edge, he turned to face them, and they all stopped pushing him. And he just walked through the midst of them. And they, in silence, parted like Moses and the Red Sea.
    I believe the filmmakers were trying to show the idea of the strength and Majesty of Jesus. This was not his time, nor the way in which he was to die. So he revealed his Majesty in such a way that the people could not continue what they were doing.
    Yet, when it came time for him to die, he went like a sheep to the slaughter. But when he went to his death, he did not go like a meek sheep, but went as a crouching lion ready to leap up and destroy the evil in the world, especially death. Remember, one of the titles of Jesus is that he is the Lion of Judah!
    This has been one of the constant paradoxes of the Christian faith. Jesus Christ, the King of Kings, the Lord of Lords, the Lion of Judah, the invincible conqueror of death and the devil… chooses to act like a lamb.
    And when God speaks to Jeremiah, it is with words intended to strengthen him for the work he was about to do: “be not crushed on their account, as though I would leave you crushed before them; for it is I this day who have made you a fortified city, a pillar of iron…”
    And what are we facing in our day? A media that thinks the worst of a group of young Catholic men, marching for the right to life. State legislators cheering because they pass an abortion bill so aggressive as to be willing to kill a child up to the MINUTE before it is naturally born.
    These things are abominations, period. No one can justify these kinds of actions. Anyone who supports these kinds of laws, or these kinds of legislators, or this kind of media, are placing themselves spiritually at extreme risk. Yes, I know, what I am saying may not be well received, but it must be said. The liberal agenda that seems to have so infected the Democratic Party is unsupportable for any conscientious Catholic. Keep in mind: I said the agenda. This agenda is demonic, though none of those who have supported it are beyond the mercy of the Lord, if they would only wake up and ask for his forgiveness.
    I know, some people may think I am overstepping my bounds, and getting into politics. But I don’t think I am doing that, I am simply stating that these ISSUES are not supportable by Catholics. And, make no mistake, some of the methods for immigration control being supported by the Republican Party are also a problem. And I do not say that just to be “evenhanded”.
    Yet, where the liberal minded agenda has taken such a strong root, it is clear they are not supporting what we would call good Christian morals. This is why there has been such glee in the media regarding the failures of members of the church. They want the church to be dismissed as a voice for truth, justice, and natural law.
    We have to take a stand. The promise God gave to Jeremiah is that those who would choose to fight against him would not prevail. We have to trust that God is still faithful to that same kind of declaration, and that we are the recipients of the strength of the Lord.
    Yes, it is true that Jesus went to his death, but that was not the end, as we know! Jesus will see us through to the resurrection. It may not be a resurrected society. We may see persecution so strong that we may find ourselves like the martyrs of old. Yet, as the Psalmist said today. “In you, oh Lord, I take refuge; let me never be put to shame.”
    Our only source of shame will be if we fail to live as a pillar of iron, or a wall of brass. We must stand with the Lion of Judah. And as for myself, I am waiting to hear him roar.
    Lord Jesus, we make King David’s prayer our own: “Be my rock of refuge, a stronghold to give me safety, for you are my rock and my fortress. O my God, rescue me from the hand of the wicked.”
    We have been witnessing the wicked shout in glee at their supposed victories. Yet you are the victorious Lamb, the Lion of Judah. Overcome the darkness of our land, and help us to restore a sense of righteous thinking, that protects the rights of all, especially the unborn, who have no one else to cry for them.
    Give us the courage and the wisdom we need to speak truth to those who do not understand truth. To speak love to those who would distort love. To offer mercy to those who are merciless. In a word, to be You in this world today. Amen.
  • Pub Date: Feb 03, 2019
  • 02-03-2018 - 4o Domingo del Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Lucas 4:30
    Pero Jesús, pasando por en medio de ellos, se alejó de allí.
    Hace varios años había una película hecha de la vida de Jesús, basada en el Evangelio de San Lucas. Recuerdo una escena en particular por la forma llamativa que lo retrataron. Jesús estaba siendo empujado hacia el borde del acantilado. Sin embargo, cuando lo consiguieron al borde, se volvió para enfrentarlos, y todos dejaron de empujarlo. Y él sólo caminó por medio de ellos. Y ellos, en silencio, se separaron como Moisés y el mar rojo.
    Creo que los cineastas estaban tratando de mostrar la idea de la fuerza y la majestad de Jesús. Este no era su tiempo, ni la forma en que iba a morir. Así que él reveló a su majestad de tal manera que la gente no podía continuar lo que estaban haciendo.
    Sin embargo, cuando llegó el momento de morir, fue como una oveja a la matanza. Pero cuándo fue a su muerte, no fue como una oveja Mansa, pero se fue como un León agachado listo para saltar y destruir el mal en el mundo, especialmente la muerte. Recuerden, uno de los títulos de Jesús es que él es el León de Judá.
    Esta ha sido una de las constantes paradojas de la fe cristiana. Jesucristo, el Rey de reyes y Señor de señores, el León de Judá, el invencible vencedor de la muerte y el diablo… decide actuar como un cordero.
    Y, cuando Dios habla a Jeremías, es con palabras destinadas a fortalecerlo por el trabajo que estaba a punto de hacer: “No temas, no titubees delante de ellos, para que yo no te quebrante. Mira: hoy te hago ciudad fortificada, columna de hierro…”
    ¿Y a qué nos enfrentamos en nuestros días? Un medio que piensa lo peor de un grupo de jóvenes católicos, marchando por el derecho a la vida. Los legisladores estatales animan porque pasan un proyecto de ley de aborto tan agresivo como para estar dispuestos a matar a un niño hasta el MINUTO antes de que nazca naturalmente.
    Estas cosas son abominaciones, punto. Nadie puede justificar este tipo de acciones. Cualquiera que apoye este tipo de leyes, o este tipo de legisladores, o este tipo de medios, se está poniendo espiritualmente en riesgo extremo. Sí, lo sé, lo que estoy diciendo puede no ser bien recibido, pero hay que decirlo. La agenda liberal que parece haber tan infectada al partido demócrata es insustituibles para cualquier católico concienzudo. Tenga en cuenta: he dicho la agenda. Esta agenda es demoníaca, aunque ninguno de los que lo han apoyado está más allá de la misericordia del Señor, si sólo despertarán y pedirían su perdón.
    Lo sé, algunas personas pueden pensar que estoy sobrepasando mis límites, y meterse en política. Pero no creo que estoy haciendo esto, simplemente estoy diciendo que estas CUESTIONES no son soportables por los católicos. Y, no nos engañemos, algunos de los métodos para el control de la inmigración está apoyado por el Partido Republicano también son un problema. Y no lo digo sólo para ser "imparcial".
    Sin embargo, cuando la agenda de mentalidad liberal ha tomado una raíz tan fuerte, está claro que no están apoyando lo que llamarían buena moral cristiana. Esta es la razón por la que ha habido tal regocijo en los medios de comunicación con respecto a los fracasos de los miembros de la iglesia. Quieren que la iglesia sea despedida como una voz para la verdad, la justicia y la ley natural.
    Tenemos que tomar una postura. La promesa que Dios le dio a Jeremías es que aquellos que decidan pelear contra él no prevalecerán. Tenemos que confiar en que Dios sigue siendo fiel a ese mismo tipo de declaración, y que somos los destinatarios de la fortaleza del Señor.
    Sí, es cierto que Jesús fue a su muerte, pero que no era el fin, como sabemos! Jesús nos verá a través de la resurrección. Puede que no sea una sociedad resucitada. Es posible que veamos la persecución tan fuerte que podamos encontrarnos como los mártires de antaño. Sin embargo, como el salmista dijo hoy. “Señor, tú eres mi esperanza, que no quede yo jamás defraudado.”
    Nuestra única fuente de defraudar, incluso la vergüenza, será si no vivimos como un pilar de hierro, o una pared de latón. Debemos estar de pie con el León de Judá. Y en cuanto a mí, estoy esperando para oírle rugir.
    Señor Jesús, hacemos nuestra propia oración del rey David: “Sé para mí un refugio, ciudad fortificada en que me salves. Y pues eres mi auxilio y mi defensa, líbrame, Señor, de los malvados.”
    Hemos sido testigos del grito malvado en júbilo en sus supuestas victorias. Sin embargo, tú eres el cordero victorioso, el León de Judá. Vencer la oscuridad de nuestra tierra, y ayudarnos a restaurar un sentido de pensamiento recto, que proteja los derechos de todos, especialmente los nonatos, que no tienen a nadie más para llorar por ellos.
    Danos el coraje y la sabiduría que necesitamos para decir la verdad a aquellos que no entienden la verdad. Para hablar el amor a aquellos que distorsionarían el amor. Para ofrecer misericordia a aquellos que son despiadados. En una palabra, ser tú en este mundo hoy. Amén.
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