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Weekend Homilies
A listing of recent homilies delivered at my parish.
Una lista de homilías recientes entregadas en mi parroquia.
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Current Episodes:
  • Pub Date: Jul 14, 2019
  • 07-14-2019 - 15o Domingo de Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    Deuteronomio 30: 8-14
    Escribir:
    Tú volverás a escuchar la voz de Yahvé tu Dios y pondrás en práctica todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy. 9 Yahvé tu Dios te hará prosperar en todas tus empresas, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu ganado y en el fruto de tu tierra. Porque de nuevo se complacerá Yahvé en tu felicidad, como se complacía en la felicidad de tus padres, porque tú escucharás la voz de Yahvé tu Dios guardando sus mandamientos y sus preceptos, lo que está escrito en el libro de esta Ley, cuando te conviertas a Yahvé tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.
    Porque este mandamiento que yo te prescribo hoy no es superior a tus fuerzas, ni está fuera de tu alcance. No está en el cielo, como para decir: «¿Quién subirá por nosotros al cielo y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo pongamos en práctica?» Ni está al otro lado del mar, como para decir: «¿Quién irá por nosotros al otro lado del mar y nos lo traerá para que lo oigamos y lo pongamos en práctica?» Sino que la palabra está bien cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la pongas en práctica*.
    Reflexionar:
    ¿Qué significa obedecer la voluntad de Dios? A obedecer sus mandamientos? La respuesta no puede ser tan duro como usted piensa.
    El Pápa San Juan Pablo Segundo, citando a san Agustín, dijo que "La ley fue dada que la gracia pudiera ser buscada; y nos ha concedido la gracia de que la ley pudiera ser cumplida". En algún lugar, la Escritura dice que es imposible para el hombre para agradar a Dios.
    Sin embargo, PODEMOS complacer a Dios cuando nuestras acciones están unidas a Cristo. Porque entonces lo que hacemos no somos sólo nosotros, sino Cristo viviendo en nosotros. Dios mismo nos enseña, por medio de su propia revelación, una manera plena y completa de vivir en armonía unos con otros, con toda la creación y, lo más importante, con él.
    Otra de mis fuentes lo dijo muy bien: "La ley está diseñada como una guía para la vida humana. No es parte de un misterio divino inaccesible. Creer lo contrario es nada menos que un intento de evadir la responsabilidad. En segundo lugar, la ley es una guía práctica de la vida diaria. No es un sistema obtuso que está más allá de la mayoría de las personas. La ley es EL modo de vida abierto a todos".
    Una manera de pensar en "evadir la responsabilidad" es decir "esto es demasiado difícil, ¿quién puede cumplir todo esto?" Y debido a este tipo de actitud, muchas personas abandonan la vida espiritual! Pero, todo el registro del trato de Dios con nosotros es uno de permitirnos seguir a donde él conduce. No sólo nos ofrece una gran forma de vida, sino que nos da el apoyo – a través del Espíritu Santo – para vivir esa vida.
    Permítanme repetir esa cita de San Agustín: "La ley fue dada que la gracia pudiera ser buscada; y nos ha concedido la gracia de que la ley pudiera ser cumplida".
    Demasiadas personas no aceptan la responsabilidad de vivir en santidad. Recuerdo la historia del evangelio de Marcos del joven rico. Jesús "lo miró con amor", pero el hombre se alejó. Lo que Moisés está tratando de decirle a los israelitas es, de alguna manera, exactamente lo que Jesús dice que somos capaces de cumplir. Podemos tener una vida abundante y plena, impulsada por el Espíritu Santo, que nos permita completar los mandamientos que Dios ha puesto ante nosotros.
    Recuerdo a alguien diciendo una vez: "Hay más cosas que hacer en la Biblia de las que no hay; así que si pasas tu tiempo haciendo lo que haces, no tendrías tiempo para hacer las que no hay, e incluso si pudieras, no lo harías, así que no puedes, así que no lo haces". No sé bien que traduce, pero es divertido en inglés.
    Aplicar:
    Pienso que esto es lo que nuestra lectura de Deuteronomio está tratando de explicar. Dios es el que nos da la fuerza para hacer lo que parece imposible. En este punto de su viaje por el desierto, los israelitas sabían lo mal que estaban al seguir los mandamientos de Dios. Pero, para que no se desalentaran demasiado, Dios les ofrece el consuelo de saber que la posibilidad de completar estos mandamientos está a su alcance.
    De hecho, en algunos manuscritos, la última línea de nuestra primera lectura de hoy dice de manera diferente: "No, es algo muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, Y EN TUS MANOS, hacerlo." Un Padre de la Iglesia temprano dijo lo siguiente: "La boca representa la meditación sobre las palabras divinas; el corazón, la disposición del espíritu; las manos para hacer lo que se ordena.
    Jesús nos pide que comprendamos la plenitud de su verdad. Nos está llamando fuera de nosotros mismos de tal manera que nos preocuparíamos por alguien que había sido golpeado. En nuestro mundo de hoy hay muchas personas que han sido golpeadas espiritualmente, casi hasta la desesperación. Dios lo ha puesto en nuestra mente, es decir, en nuestra boca, para conocer sus palabras divinas, sus mandamientos. Lo ha puesto en nuestros corazones para entender de qué se trata una vida de santidad. Ha puesto en nuestras manos la capacidad de hacer estas obras de santidad.
    Esto también me recuerda la triple bendición que hago justo antes de leer el Evangelio. Está en la frente, los labios y el corazón, mientras digo en silencio: "Dios guarde su palabra en mi mente, en mis labios y en mi corazón." Este es el mismo tipo de idea que mencioné hace un momento. La capacidad de seguir los mandamientos de Dios, de hacer su voluntad, "es algo muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, y en tus manos, para hacerlo."
    Podemos elegir ser como el escriba que quería justificarse, y así casi se pierde la gracia que Dios había planeado para él. Podemos ser como el joven rico que eligió alejarse en lugar de recibir la gracia, la llamada a la santidad. O podemos pensar en lo que Dios nos ha dado para hacer, abrir nuestros corazones con valor que camina con nosotros, y usar nuestras manos, nuestras habilidades, todas nuestras habilidades para llevar la santidad a un mundo que no parece entenderla ni quererla.
    Una pregunta más sencilla: ¿quieres la santidad de Dios en el centro de tu vida, en el centro de tu corazón?
    ruegue/alabanza:
    Normalmente, como ustedes habrán notado, he sido concluir mi homilía con la oración. Pero, esta vez, voy a tomar unos momentos de silencio y los invitamos a contestar esa pregunta personalmente (¿quieres la santidad de Dios en el centro de tu vida, en el centro de tu corazón?), entre usted y Dios en la oración.… Amén.
  • Pub Date: Jul 14, 2019
  • 07-14-2019 - 15th Sunday in Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Deuteronomy 30:8-14
    Write:
    You, however, shall again obey the voice of the LORD and observe all his commandments which I am giving you today. Then the LORD, your God, will generously increase your undertakings…; for the LORD, your God, will again take delight in your prosperity, just as he took delight in your ancestors’, because you will obey the voice of the LORD, your God, keeping the commandments and statutes that are written in this book of the law, when you return to the LORD, your God, with your whole heart and your whole being.
    For this command which I am giving you today is not too wondrous or remote for you. It is not in the heavens, that you should say, “Who will go up to the heavens to get it for us and tell us of it, that we may do it?” Nor is it across the sea, that you should say, “Who will cross the sea to get it for us and tell us of it, that we may do it?” No, it is something very near to you, in your mouth and in your heart, to do it.
    Reflect:
    What does it mean to obey the will of God? To obey his commandments? The answer to that may not be as hard as you think.
    Pope St. John Paul, quoting St. Augustine, said “The law was given that grace might be sought; and grace was given, that the law might be fulfilled”. Someplace, the Scripture says that it is impossible for man to please God. Yet, we CAN please God when our actions are united to Christ. Because then what we do is not just us, but Christ living in us. We are taught, by God himself through his self–revelation, a full and complete way to live in harmony with one another, with all creation, and most importantly – with Him.
    Another of my sources put it very well: “The law is designed as a guide to human life. It is not part of an inaccessible divine mystery. To believe otherwise is nothing less than an attempt to evade responsibility. Second, the law is a practical guide to daily living. It is not some obtuse… system that is beyond most people. The law is THE way of life open to all.”
    One way to think of “evading responsibility” is to say “this stuff is too hard, who can possibly fulfill all of this?” And because of this kind of attitude, many people give up the spiritual life! But, the entire record of God’s dealing with human beings is one of enabling us to follow where he leads. He not only offers us a great way of life, but he gives us the support – through the Holy Spirit – to live that life.
    Let me repeat that quote from St. Augustine: “The law was given that grace might be sought; and grace was given, that the law might be fulfilled”.
    Too many people are not accepting the responsibility to live in holiness. I’m reminded of the story from Mark’s gospel of the rich young man. Jesus “looked at him with love,” but the man walked away. What Moses is trying to tell the Israelites is, in some ways, exactly what Jesus says we are able to fulfill. We can have an abundant and full life, driven by the Holy Spirit, that enables us to complete the commandments that God has laid before us.
    I remember someone saying once (and I have probably said it at least once here): “there are more do’s in the Bible than there are don’ts; so if you spend your time doing the do’s, you wouldn’t have time to do the don’ts, and even if you could, you wouldn’t, so you can’t, so you don’t.”
    Apply:
    I think this is what our reading from Deuteronomy is trying to explain. God is the one who provides the strength for us to do what seems impossible. At this point in their journey through the desert, the Israelites knew how bad they were at following God’s commands. But, so they would not be too discouraged, God offers them the consolation of knowing that the possibility to complete these commandments is within their grasp.
    In fact, in some manuscripts, the last line of our first reading today reads differently: “no, it is something very near you, in your mouth, and in your heart, AND IN YOUR HANDS, to do it.” One early Church Father said this: “the mouth stands for meditation on the divine words; the heart, readiness of the spirit; the hands for doing what is commanded.”
    Jesus is asking us to grasp the fullness of his truth. He is calling us out of ourselves in such a way that we would care for someone who had been beaten up. In our world today there are many people who have been spiritually beaten, nearly to despair. God has put it in our minds, that is, our mouths, to know his divine words – his commandments. He has put it in our hearts to understand what a life of holiness is all about. He has put the ability to do these works of holiness in our hands.
    This also reminds me of the three–fold blessing that I do just before reading the Gospel. It is on the forehead, the lips, and the heart, while I say silently: “God keep your word in my mind, on my lips, and in my heart.” This is the same kind of idea as I mentioned just a moment ago. The ability to follow God’s commands, to do his will, “is something very near you, in your mouth, and in your heart, AND IN YOUR HANDS, to do it.”
    We can choose to be like the scribe who wanted to justify himself, and thereby nearly missed the grace that God had planned for him. We can be like the rich young man who chose to walk away instead of to receive grace, the call to holiness. Or we can think about what God has given us to do, open our hearts in courage that he walks with us, and use our hands, our skills, all our abilities to bring holiness into a world that seems neither to understand it nor want it.
    One more simple question: do YOU want the holiness of God at the center of your life, in the center of your heart?
    Pray/Praise:
    Normally, as you may have noticed, I have been concluding my homily with the a prayer. But, this time, I’m going to take a few moments of silence and invite you to answer that question personally, between you and God.… Amen.
  • Pub Date: Jul 07, 2019
  • 07-07-2019 - 14o Domingo de Tiempo Ordinario
  • Listen:
  • Lectura:
    GAL 3:1-2; 6:14-15; 1 COR 2:2-4; ROM 1:16
    Escribir:
    GAL 3:1-2 - ¡Gálatas insensatos! ¿Quién los ha fascinado a ustedes, a cuyos ojos ha sido presentado Jesucristo crucificado? Quiero saber de ustedes una sola cosa: ¿han recibido el Espíritu por las obras de la ley o por la fe en la predicación?
    GAL 6:14-15 - No permita Dios que yo me gloríe en algo que no sea la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo. Porque en Cristo Jesús de nada vale el estar circuncidado o no, sino el ser una nueva creatura.
    1 COR 2:2-4 - pues no quise saber entre ustedes sino a Jesucristo, y éste crucificado. Y me presenté ante ustedes débil, tímido y tembloroso. Y mi palabra y mi predicación no se apoyaban en persuasivos discursos de sabiduría, sino en la demostración del Espíritu y de su poder…
    ROM 1:16 - Pues no me avergüenzo del Evangelio, que es fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree…
    Reflexionar:
    No permita Dios que yo me gloríe en algo que no sea la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo.
    Jesucristo y él crucificado son uno de los temas primarios que se repite en muchas de las cartas de San Pablo. De hecho, yo escogería ser tan osado como para decir que esta es su principal, no sólo uno, pero el tema principal de San Pablo.
    Oímos por qué esto sucedió en algunos de los otros escritos sobre los viajes de Pablo. Pablo escribe sobre su experiencia en Atenas en un lugar lleno de altares a casi todos los Dioses de la mitología griega. Pero este lugar que visitó también tenía en el altar a "un Dios desconocido".
    Pablo usó esto para tratar de describir la Revelación de Dios a través del pueblo judío, que terminó con Jesús, que murió y resucitó. Sin embargo, tan pronto como los atenienses se enteraron de alguien que se levantaba de entre los muertos, despidieron a Pablo; algunos realmente se rieron de él. Hizo muy pocos conversos en Atenas, y se fue muy disgustado.
    Pero a partir de entonces, hizo un punto para hablar de Jesús y él crucificado. Vio en este mensaje la verdad de que tenemos nuestra salvación a causa de la crucifixión de Jesús. – No ignoró la resurrección, pero su enfoque principal fue en la nueva creación que nos hemos convertido a causa de lo que Jesús hizo en la cruz.
    Mencioné hace unas semanas: ahora somos, después del bautismo, ya no sólo seres humanos; somos seres sagrados debido a lo que Jesús hizo por su muerte en la cruz. La iglesia enseña que la sangre y el agua que fluía del lado de Jesús era un signo de la Eucaristía y el Bautismo. Creo que esto es también el núcleo del enfoque de Pablo para predicar a Cristo crucificado.
    Pero este no es el único punto. Nuestra lectura de hoy fue del sexto capítulo de la carta de Pablo a los gálatas. Pero, en el tercer capítulo de esta carta, escuchamos una reprimenda muy severa de Pablo de los Gálatas: "¡Oh, estúpidos Gálatas! ¿Quién te ha hechizado, ante cuyos ojos Jesucristo fue retratado públicamente como crucificado?" Sí, era tan fuerte: ¡llamándolos estúpidos!
    Ahora bien, los gálatas no estaban en Jerusalén el día de la muerte de Jesús. Pero Pablo dice que Cristo fue retratado públicamente como crucificado, lo que debe significar que incluso en esta época temprana del cristianismo, como máximo veinte años después de la muerte de Jesús, tenían crucifijos. Retrataron a Jesús en la cruz.
    Esto obviamente tuvo un gran impacto en la iglesia primitiva. Ciertamente tuvo un impacto en cómo Pablo predicó.
    Aplicar:
    Tenemos que tomarnos en serio nuestra comprensión de esto. Nuestros hermanos y hermanas protestantes nos critican por tener el cuerpo de Jesús en la cruz. Parecen pensar que nuestro enfoque es sólo en la muerte de Jesús. Pero claramente ese no es el caso. Debemos permanecer en Cristo crucificado, porque es por esto que Dios ha elegido hacernos una nueva creación, que es lo que Pablo dijo en nuestra lectura de hoy.
    La iglesia nació del lado de Cristo. Ese era el significado que Dios había dado a que Eva naciera del lado de Adán.
    Tenemos que declarar, sin avergonzar a Cristo crucificado. Lo hacemos a través de los crucifijos que tenemos en nuestros hogares, o que llevamos alrededor de nuestros cuellos. (Si usted no tiene un crucifijo en su casa, ahora es el momento de conseguir uno!) Algunas personas hacen esto usando el rosario alrededor de sus cuellos. Si no se hace sólo como una pieza de joyería, sino como una devoción no sólo a la Virgen sino al crucifijo que cuelga en el extremo del rosario, es algo maravilloso.
    Cuando alguien pregunta de qué se trata el rosario, nuestra explicación debe ser que es un enfoque en la encarnación de Jesús, desde su nacimiento hasta su resurrección y gloria en el cielo. Y es por eso que nos centramos en la importancia del rosario, y la importancia de un crucifijo.
    Santo Domingo usa el rosario como una forma de combatir una gran herejía en su época. Tal vez, sólo tal vez, el rosario y meditar sobre los misterios del rosario es lo que se necesita hoy para atraer a la gente de vuelta a la iglesia. Domingo usó el rosario para mostrar la importancia de que Jesús viniera en la carne. Vino en la carne para poder morir – en la carne – y luego levantarse en gloria – en la carne.
    Pablo predicó esto con gran efecto en todo el Mediterráneo. No estaba avergonzado de la cruz de Cristo. Entendió que es la manera en que recibimos esta transformación a ser una nueva creación que nos hace seres sagrados a los ojos de Dios.
    No nos atrevemos a avergonzarnos de la cruz de Cristo. No nos atrevemos a avergonzarnos de mostrar un crucifijo. No nos atrevemos a avergonzarnos de proclamar ante el mundo los misterios del rosario, donde Jesús se revela como el Hijo del Hombre, y el Hijo de Dios.
    Pablo dice en Romanos: "No estoy avergonzado del Evangelio, porque es el poder de Dios para la salvación a todos los que creen..." Su evangelio, y el nuestro fue, es, y siempre será Jesucristo, y él crucificado.
    ruegue/alabanza:
    Padre Celestial, danos el valor que necesitamos en nuestros días, en cada situación de nuestra vida para proclamar a Cristo crucificado, la fuente de nuestra salvación. Haznos audaces como San Pablo, y San Domingo, y todos aquellos que voluntariamente proclamaron el poder de tu amor revelado a través de la cruz. Entre las últimas palabras de Jesús de la cruz estaban "Tengo sed." Su sed, vuestra sed, es por el corazón de todo ser humano, para que se conviertan en seres sagrados.
    Nos ayudan a través de nuestra dedicación a la cruz - no el crucifijo - para proclamar ante todo el mundo lo que Jesús hizo por nuestra salvación. Nos ayudan a mantener en alto la imagen del Cristo crucificado. Tenemos ante nosotros al principio y al final de la misa. Nos ayude a llevar también al mundo. Amén.
  • Pub Date: Jul 07, 2019
  • 07-07-2019 - 14th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    GAL 3:1-2; 6:14-15; 1 COR 2:2-4; ROM 1:16
    Write:
    GAL 3:1-2 - O stupid Galatians! Who has bewitched you, before whose eyes Jesus Christ was publicly portrayed as crucified? I want to learn only this from you: did you receive the Spirit from works of the law, or from faith in what you heard?
    GAL 6:14-15 - But may I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ, through which the world has been crucified to me, and I to the world. For neither does circumcision mean anything, nor does uncircumcision, but only a new creation.
    1 COR 2:2-4 - For I resolved to know nothing while I was with you except Jesus Christ, and him crucified. I came to you in weakness and fear and much trembling, and my message and my proclamation were not with persuasive (words of) wisdom, but with a demonstration of spirit and power…
    ROM 1:16 - For I am not ashamed of the gospel, for it is God’s power for salvation to everyone who believes…
    Reflect:
    “But may I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ, through which the world has been crucified to me, and I to the world.”
    Jesus Christ and him crucified is one of the primary themes that recurs in many of the letters of St. Paul. In fact, I would choose to be so bold as to say this is his primary, not just one of, but the primary theme for St. Paul.
    We hear why this happened in some of the other writings about Paul’s travels. Paul writes about his experience in Athens at a place that was filled with altars to almost every God in the Greek mythology. But this place he visited also had in altar to “an unknown God”.
    Paul used this to try to describe the Revelation of God through the Jewish people, that ended with Jesus, who died and rose. However, as soon as the Athenians heard about someone rising from the dead, they dismissed Paul; some actually laughed at him. He made very few converts in Athens, and he walked away very disgusted.
    But from then on, he made it a point to talk about Jesus and him crucified. He saw in this message the truth that we have our salvation because of the crucifixion of Jesus. – He did not ignore the resurrection, but his main focus was on the new creation that we have become because of what Jesus did on the cross.
    I mentioned a few weeks ago: we are now, after baptism, no longer just human beings; we are sacred beings because of what Jesus did by his death on the cross. The church teaches that the blood and water that flowed from the side of Jesus was a sign of the Eucharist and Baptism. I believe this is also at the core of Paul’s approach to preaching Christ crucified.
    But this is not the only point. Our reading today was from the sixth chapter of Paul’s letter to the Galatians. But, in the third chapter of this letter, we hear a very stern rebuke from Paul of the Galatians: “O stupid Galatians! Who has bewitched you, before whose eyes Jesus Christ was publicly portrayed as crucified?” Yes, he was that strong: calling them stupid!
    Now, the Galatians were not in Jerusalem on the day of Jesus death. But Paul says Christ was publicly portrayed as crucified, which must mean that even in this earliest time of Christianity, at most twenty years after Jesus’ death, they had crucifixes. They portrayed Jesus on the cross.
    This obviously had a huge impact on the early church. It certainly had an impact on how Paul preached.
    Apply:
    We need to take our understanding of this seriously. Our Protestant brothers and sisters criticize us for having the body of Jesus on the cross. They seem to think that our focus is only on the death of Jesus. But that is clearly not the case. Our focus needs to remain on Christ crucified, because it is by this that God has chosen to make us a new creation, which is what Paul said in our reading today.
    The church was born from the side of Christ. That was the meaning that God had given to having Eve be born from the side of Adam.
    We need to declare, without embarrassment, Christ crucified. We do that through the crucifixes we have in our homes, or that we wear around our necks. (If you do not have a crucifix in your home, now is the time to get one!) Some people do this by wearing the rosary around their necks. If it is not done just as a piece of jewelry, but as a devotion not just to our Lady but to the crucifix that hangs on the end of the rosary, it is a wondrous thing.
    When someone asks what the rosary is all about, our explanation needs to be that it is a focus on the incarnation of Jesus, all the way from his birth through to his resurrection and glory in heaven. And that is why we focus on the importance of the rosary, and the importance of a crucifix.
    St. Dominic used the rosary as a way to combat a major heresy in his day. Maybe, just maybe, the rosary and meditating on the mysteries of the rosary is what is needed today to draw people back to the church. Dominic used the rosary to show the importance of Jesus coming in the flesh. He came in the flesh so that he could die – in the flesh – and then rise in glory – in the flesh.
    Paul preached this to great effect throughout the Mediterranean. He was not ashamed of the cross of Christ. He understood it is the way in which we receive this transformation to being a new creation that makes us sacred beings in the eyes of God.
    We dare not be ashamed of the cross of Christ. We dare not be ashamed to show a crucifix. We dare not be ashamed of proclaiming before the world the mysteries of the rosary, where Jesus is revealed as the Son of Man, and the Son of God.
    Paul says in Romans: “I am not ashamed of the gospel, for it is God’s power for salvation to everyone who believes…” His gospel, and ours was, is, and always will be Jesus Christ, and him crucified.
    Pray/Praise:
    Heavenly Father, give us the courage we need in our day, in every situation of our life to proclaim Christ crucified, the source of our salvation. Make us bold like St. Paul, and St. Dominic, and all of those who willingly proclaimed the power of your love revealed through the cross. Among Jesus’s last words from the cross were “I thirst.” His thirst, your thirst, is for the hearts of every human being, that they may become sacred beings.
    Help us through our dedication to the cross – no the crucifix – to proclaim before all the world what Jesus did for our salvation. Help us to hold high the image of Christ crucified. We carry it before us at the beginning and end of Mass. Help us to carry it also out into the world. Amen.
  • Pub Date: Jun 30, 2019
  • 06-30-2019 - 13r Domingo de Tiempo Ordinario - Sobre el bautismo
  • Listen:
  • Sobre el bautismo
    He sido... perturbado... En cuanto a lo que he visto en la práctica de llevar a los niños para el bautismo. Muy pocas familias vienen con recién nacidos para el bautismo. Estoy viendo a la gente venir al bautismo con sus hijos en cualquier lugar, desde un año de edad hasta cuatro años de edad. Y algunos incluso se retrasan más allá de segundo grado. Sé que hay muchas situaciones que causan esto, probablemente tantas como hay para ser bautizados. Pero esto no es bueno.
    Por favor, permítanme tratar de explicar por qué esto es un problema. Creemos que la gracia se da con cada sacramento. La gracia que viene con el bautismo es la gracia de la salvación. El bautismo no es un "truco mágico", sino la acción y la decisión, el poder y la promesa, de Dios mismo de que los que están siendo bautizados se están convirtiendo en sus hijos e hijas. San Pedro nos habla muy claramente de esta salvación a través del bautismo. "En los días de Noé durante la construcción del arca, [la familia de Noé] se salvó a través del agua. Este bautismo prefigurado, que te salva ahora." (1 Pedro 3:20-21)
    Ahora, padres, alimentan y visten a sus hijos, hacen todo lo posible para mantenerlos a salvo, les muestran cuánto los aman. Así que, permítanme preguntarles: si alguien le dijera que podría darle una promesa absoluta de que su hijo nunca sufriría, nunca pasaría hambre, nunca querría la ropa adecuada, se le garantizaría su amor por todas sus vidas, ¿se aseguraría de que eso sucediera?
    ¿No harías nada para asegurarles este nivel de felicidad aquí en la tierra? ¿Y no querrías conseguir eso para ellos tan pronto como sea posible? Bueno, eso es exactamente lo que Dios está ofreciendo, pero es un don aún más grande que ningún sufrimiento, ningún hambre, ningún tipo de deseos. ¡Está ofreciendo la vida eterna!
    La iglesia ha enseñado, siguiendo las propias palabras de Jesús, que el bautismo es necesario para entrar en el reino de los cielos. Es la forma normal. Sin embargo, Dios no está atado por los Sacramentos como nos ha atado. La mejor y más segura manera de obtener gracia santificadora en nuestras almas es a través de los Sacramentos. Con esa gracia santificadora, estamos preparados para hacer sus buenas obras que apoyan al reino. Además, esta gracia santificadora elimina el problema del pecado original.
    El pecado original se describe mejor como una falta de algo en lugar de algo con lo que estábamos atrapados debido a Adán y Eva. Que algo que falta es inocencia original, como dijo el Papa San Juan Pablo. Si bien la inocencia original no puede ser restaurada, Dios nos da gracia santificadora cuando nos bautizamos para que podamos acercarnos a él con una santidad que sea capaz de permanecer en su presencia.
    Por eso es tan importante el bautismo. No debe retrasarse. Insinué algo por encima de lo que creo que debe repetirse. Padres, ustedes dan a sus hijos los alimentos adecuados para ayudarlos a crecer. ¿Por qué están reteniendo lo que les ayudará a crecer hacia Dios? Cuanto antes esté la gracia santificadora del bautismo en un niño, más posibilidades es que el niño crezca en esa gracia y no se infecte por la pecaminosa de este mundo.
    Sé que es casi imposible proteger a su hijo del mundo que los rodea. Es difícil asegurarse de que comen sólo los alimentos adecuados. Es difícil asegurarse de que sus amigos sean santos, y les están ayudando a llegar al cielo. Es difícil, en nuestro mundo de hoy, formar buenas familias cristianas. Sin embargo, al abrazar las enseñanzas de la iglesia, y hacer que sus hijos se bauticen lo antes posible, usted tiene la oportunidad de comenzar a construir esa familia espiritual que Dios quiere que usted dirija como padres.
    Por favor, les insto a que consideren bautizar a sus hijos a la edad más temprana posible. Me bauticé a la edad de seis días. Así que por favor no esperes ni seis meses. Me escucharán sobre este tema periódicamente hasta que tenga la mayoría de los bautismos en la parroquia sucediendo a esta edad. ¿Por qué esperar para darles algo que necesitan?
    Si esto es una "cosa cultural", creo que es una cosa cultural que necesita ser abandonada en favor de llevar a sus hijos al estado de gracia tan pronto como sea posible. Como dije, no es magia, de tal manera que su hijo nunca será un problema para usted, o nunca tendrá problemas, pero si les da la oportunidad de gracia tan pronto como sea posible, le dará a sus almas el mayor bien que pueda dar. Les has dado la vida. Ayúdeles hacia la vida eterna.
  • Pub Date: Jun 30, 2019
  • 06-30-2019 - 13th Sunday of Ordinary Time
  • Listen:
  • Reading:
    Luke 9:51-62
    Write:
    When the days for his being taken up were fulfilled, he resolutely determined to journey to Jerusalem, and he sent messengers ahead of him. On the way they entered a Samaritan village to prepare for his reception there, but they would not welcome him because the destination of his journey was Jerusalem…
    And another said, “I will follow you, Lord, but first let me say farewell to my family at home.” [To him] Jesus said, “No one who sets a hand to the plow and looks to what was left behind is fit for the kingdom of God.”
    Reflect:
    I want to look at the first part and the last part of the gospel today. In the first part, Jesus is dealing with a Samaritan town. He sent messengers ahead of him announcing where he was headed. It was known that the Messiah was going to appear in his power and majesty in Jerusalem, this was known even to the Samaritans.
    So when the Samaritans reject him, they are not just simply rejecting him because he’s going to Jerusalem, a city they did not like, but they were rejecting him because he was going as Messiah.
    There are many people today who are willing to listen to who Jesus is, but they are not willing to accept him the way he is. They want to change some aspect of what he is about. Either he is not stern enough, or he is not merciful enough, or he is not environmentally aware, or someone is made him into an environmental guru, or some other thing that keeps these people from seeking the true Jesus.
    He then has some exchanges with three other people who appear to be following him. I want to focus on the last of those three as my other main point for today. The reason to focus on that is because it contrasts what happened in our first reading. Why the difference between the two?
    Elisha is given permission to go back and say goodbye. But the man of the gospel is not given the chance. What is the difference? Jesus was heading for the Kingdom of his Father. Elijah was heading back into the battle for the soul of his nation. Jesus was calling this disciple to head for the Kingdom. Elijah was calling Elisha to enter the battle for the nation. Elijah was, correctly, in his day working for the nation. But Jesus has always been working for the Kingdom of his Father.
    This I think is the difference between the two scenes. But it also points out a similarity between the two points mentioned in the gospel. Our orientation now is not supposed to be on this world, even though we live in this world and need to do things to make this world as holy as possible. Our orientation is to be on the Kingdom of God. Not all the people in the world around us, like the Samaritan town, are ready to hear this call to holiness.
    This is also what Paul is trying to lead us to as he talked about the battle between the flesh and the spirit. These two parts of ourselves war against one another. Our body is like the Samaritan town. Our spirit is like the first man who said to Jesus “I will follow you wherever you go!”
    Are you ready to make that kind of commitment? Oh, don’t worry, burying the dead is still a corporal work of mercy. What Jesus was getting at with this was that we are not to keep looking back, which is part of what he was saying to the third man when he talked about the plow. But instead we are to look to the life of the Spirit. He will orient our lives in such a way that we can give glory to God in all we say and do.
    Pray/Praise:
    Almighty Father, your Son has already completed his journey through Jerusalem back to you. Help us to remain faithful in our journey. Help us to not count the cost, but commit ourselves to following where you call us to go. As Peter said (in the gospel acclamation): “Master, to whom shall we go? You have the words of eternal life.”
    As Elijah anointed Elisha, so we have been anointed with your Holy Spirit through the Sacraments we have received. As Elisha in his day asked for a double portion of the spirit of Elijah, so send a double portion of your Holy Spirit on us in our day so that we can work the mighty works you have planned to draw your people back to you for the sake of your glory. Amen.
  • Pub Date: Jun 23, 2019
  • 06-23-2019 - El Cuerpo y La Sangre de Cristo
  • Listen:
  • Quiero comenzar con dos oraciones, una u otra se ora en cada misa, aunque no la escuchen.
    +++++
    Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que por voluntad del Padre, cooperando el Espíritu Santo, diste con tu muerte la vida al mundo, líbrame, por la recepción de tu Cuerpo y de tu Sangre, de todas mis culpas y de todo mal. Concédeme cumplir siempre tus mandamientos y jamás permitas que me separe de ti.
    Y la oración número dos:
    Señor Jesucristo, la comunión de tu Cuerpo y de tu Sangre no sea para mí un motivo de juicio y condenación, sino que, por tu piedad, me aproveche para defensa de alma y cuerpo y como remedio saludable.
    +++++
    Una de las oraciones anteriores es orada por el sacerdote después del Cordero de Dios y antes de recibir la Comunión. Como oíste, son similares, pero distintos.
    Personalmente, cuando me siento bien acerca de la condición de mi propia alma, me gusta orar cuanto más tiempo. Ahora bien, no estoy diciendo que me considero listo para la canonización, pero hay momentos en que sé que no estoy caminando tan bien como debería en la gracia de Dios. Es entonces cuando me gusta rezar el segundo, porque me recuerda más específicamente la necesidad que tengo para la misericordia de Dios, y que si no tengo cuidado, puedo ver Su "juicio y condenación...", no Su misericordia. – Y a veces, sólo quiero utilizar la oración más corta... ¿Entienden?...
    La primera y más larga oración me recuerda que el Cuerpo y la Sangre de Jesús trae libertad a quienes la reciben dignamente. Por lo tanto, también habla de una liberación del juicio y la condena; pero habla de ello en términos de la libertad del amor. La segunda oración que veo cómo llamar o caer sobre la misericordia de Dios por encima de todo lo demás, reconociendo que necesito esa misericordia tan desesperadamente. El cierre de la primera oración también es importante para mí: "nunca me dejes separarme de ti".
    Se supone que estas oraciones deben ser oradas por el sacerdote en voz muy baja, así que respeto las rúbricas de la Misa, aunque trato de hablar un poco más que muchos de mis hermanos sacerdotes, porque creo que estas oraciones son tan simples y hermosas. Creo que pueden – y deben ser – parte de la oración antes de la Comunión para todos.
    En esta fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo (Corpus Christi), quiero que todos pensemos en lo que este don supremo de Dios hace por nosotros. Hablé hace un par de semanas sobre cómo nos ofrecemos en el altar junto con Cristo, y que el Cuerpo y la Sangre, el alimento que nos llega del altar, nos prepara para ir al mundo para hacer de nuestras vidas un sacrificio vivo a Dios. Ahora, en este día de fiesta, estamos llamados al altar para OFRECERNOS a nosotros mismos... y recibir de Dios POR NOSOTROS mismos y por los demás.
    Debemos llevar la Eucaristía que recibimos en nuestros mundos individuales, en nuestra vida individual, para que aquellos que no entienden la bendición y la misericordia de Dios vean en nosotros esa misma bendición y misericordia. Para que no vean el juicio y la condenación de Dios, sino la misericordia y la protección de nuestras almas y cuerpos; no los pecados y el mal de la humanidad caída, sino la libertad y el gozo de vivir en los mandamientos de Dios que nos impiden separarnos de Él.
    Estas profundas oraciones de la Iglesia nos llaman a reconocer cuánto necesitamos la salvación y la misericordia de Dios. Como dije, están destinados a ser la oración próxima del sacerdote, pero creo que son grandes preparativos para todos antes de recibir su propia Comunión.
    Durante esta misa, me propongo rezar la oración en una más fuerte de lo normal en el momento apropiado, de manera que todos ustedes serán invitados a entrar en esta oración hoy, y quizá, como lo recuerde - usted va a hacer o algo similar, una parte regular de su propia preparación para la comunión.
    Hay una gran potencia y el regalo en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Los demonios tiemblan cuando Jesús viene a nosotros en esta forma humilde. No tenemos que temblar, pero nos tenemos que acercar en temor y maravilla que Jesús decide estar con nosotros en Su humildad y majestad indiscutible.
    El Cuerpo y la Sangre de Cristo nos guarden para la vida eterna.
  • Pub Date: Jun 23, 2019
  • 06-23-2019 - The Body & Blood of Christ
  • Listen:
  • I want to start with two prayers, one or the other is prayed at every Mass, though you do not hear it.
    +++++
    Lord Jesus Christ, Son of the living God, who, by the will of the Father and the work of the Holy Spirit, through your death gave life to the world, free me by this, your most holy Body and Blood, from all my sins and from every evil; keep me always faithful to your commandments, and never let me be parted from you.
    And prayer number two:
    May the receiving of your Body and Blood, Lord Jesus Christ, not bring me to judgement and condemnation, but through your loving mercy be for me protection in mind and body and a healing remedy.
    +++++
    One of the prayers above is prayed by the priest after the Lamb of God and before he receives Communion. As you heard, they are similar, yet distinct.
    Personally, when I am feeling good about the condition of my own soul, I like to pray the longer one. Now, I am not saying I consider myself ready for canonization, there are times when I know I am not walking as well as I should in the grace of God. That is when I like to pray the second one, because it reminds me more specifically of the need I have for His mercy, and that if I am not careful, I run the risk of “judgement and condemnation…” – And sometimes I just want to use the shorter prayer… you understand…
    The first and longer prayer reminds me that the Body and Blood of Jesus brings freedom to those who receive it worthily. So it also speaks of a release from judgement and condemnation; but it speaks about it in terms of the liberty of love. The second prayer I see as calling on – or falling on – the mercy of God above everything else, recognizing that I need that mercy so desperately. The closing of the first prayer is important to me as well: “never let me be separated from you.”
    These prayers are supposed to be prayed by the priest in a very low voice, so I respect the rubrics of the Mass, though I do try to speak up a little more than many of my brother priests do, because I think these prayers are so simple and beautiful. I think they can – and should be – part of the prayer before Communion for everyone.
    On this feast of the Body and Blood of Christ (Corpus Christi), I want all of us to be thinking of what this supreme gift of God does for us. I spoke a couple of weeks ago about how we offer ourselves on the altar along with Christ, and that the Body and Blood – the food that comes to us from the altar – prepares us to go into the world to make our lives a living sacrifice to God. Now on this feast day, we are called to the altar to OFFER ourselves… and receive from God FOR ourselves and for others.
    We must take the Eucharist we receive out into our individual worlds, our individual lives, so that those who do not understand the blessing and mercy of God will see in us that same blessing and mercy. That they may see not the judgement and condemnation of God, but the mercy and protection of our souls and bodies; not the sins and evil of fallen humanity, but the freedom and joy of living in the commandments of God that keep us from being parted from Him.
    These profound prayers of the Church call us to recognize how much we need the salvation and mercy of God. As I said, they are intended to be the proximate prayer of the priest, but I think they are great preparations for everyone before they receive their own Communion.
    During this Mass, I am intending pray the prayer in a louder than normal way at the proper time, so that all of you will be invited to enter into this prayer today, and maybe – as you remember it – you will make it or something similar, a regular part of your own preparation for Communion.
    There is a great power and gift in the Body and Blood of Christ. Demons tremble when Jesus comes to us in this humble form. We need not tremble, but we need to draw near in awe and wonder that Jesus chooses to be with us in His humility and undeniable majesty.
    May the Body and Blood of Christ bring us to everlasting life.
  • Pub Date: Jun 16, 2019
  • 06-16-2019 - Trinity Sunday
  • Listen:
  • Reading:
    This is Trinity Sunday.
    Reflect:
    There are some Christians who refuse to use the word Trinity “because it’s not in the Bible”. But the concept of the Trinity, namely that God is Father, Son, Holy Spirit can be found in many places throughout the New Testament.
    If it were not considered a part of the Divine Revelation, I don’t think any human beings would have come up with the idea. Because it is from Divine Revelation, it is bound to remain a bit of a mystery. If anyone tells you that they can describe the Trinity perfectly to you… RUN… Get away from them, because they don’t know what they’re talking about.
    There have been throughout Christianity many attempts at describing the Trinity, but all of them fall short of being able to give a complete description. Let me try to explain a couple of them, and why they have problems, following up with the one description I consider the best.
    One of the first images people use is the Shamrock. Especially for those of us of Irish descent, thanks to St. Patrick. We have three leaves, with one stem. According to legend, Saint Patrick taught the pagan Irishmen the idea of the Trinity as one God, three Persons. The problem with this image is that a Shamrock has parts: the stem, and the three leaves. This can lead to a heresy which states that there are three distinct God’s who share a similar nature. God is not made up of parts. He is whole and complete in all three and in each individual person.
    The next image I would like to discuss gives us a little better of a description, but still falls into a problem. It is the image of water. Water appears in three different forms: solid, liquid, and vapor. In its solid form, water has a unique property of floating on its liquid form. If it is thick enough, one can even walk across it. This could be seen as an image of the Father in that the Father supports us in our lives. – In its liquid form, water is essential to sustain our lives. And Jesus did refer to himself as the source of living water. – In its vapor form, if put under pressure, or extreme heat, water becomes a very efficient method of driving engines. And the Holy Spirit is the driving force behind our spiritual lives. Now, what is wrong with this image? It leads to a heresy called modalism. God does not appear in different modes. In reality, he is so simple that he is complex.
    Another example is the idea that God the Father can be compared to the sun in the sky, who is unapproachable because we could not survive drawing that close. Jesus referred to himself as the light of the world, and light emanates from the sun to illuminate our world. But that is not the only property that comes from the sun. There is also heat which could be said to refer to the Holy Spirit. Part of the difficulty with this is similar to the Shamrock. It defines parts where there are no parts in God. He is complete and total in his simplicity and his complexity.
    My last example is the best as far as I am concerned. I first read this in a book by Mr. Frank Sheed titled “Theology and Sanity.” He has another book titled “Theology for Beginners,” but I have not read that. I would recommend him as an author to anyone interested. So, what is this description of the Trinity that he wrote about? It is the idea of family, and a love relationship. One of the shortest sentences in the Bible is only three words: God is love.
    So, using that as a starting place Mister Sheed began with God the Father loves. But love has to have an object, something or someone who is loved. It does not make sense to simply say “I love”. The logical question is: what or who do you love? The answer to that question in regards to God is that the Father loves the Son. And because God is God, he loves perfectly. So if the Father loves the Son perfectly, the Son must be perfect, because he is the object of the Father’s love. And because the Son is perfect, he must be God. (As a sidebar, God made us to be perfect to share in this same love. But sin intervened, so God had to intervene by sending his Son.)
    Because the Father and the Son love one another so perfectly, that love is a perfection in and of itself. In fact, it is so perfect that it becomes the third Person of the Trinity in the Holy Spirit. Because it is all about the relationship of love among the members of the Trinity, this relationship is among the best of the descriptions for the Trinity that I have heard. However, it cannot fully describe the simplicity or complexity of the reality of the Trinity. But, as I said, it is the best description I have heard to date.
    Pray/Praise:
    Almighty Father, you chose to create us capable of loving you. Help us to understand the mystery of the Trinity so that we can enter into the relationship that you have with your only Begotten Son and the Holy Spirit. You have revealed this to us in the weakness of our humanity.
    Help us to understand you even when our human relationships fail. There are those who cannot approach you, Father, because their own earthly father did not show them what they needed. – There are those who cannot approach you, Jesus, the bridegroom of our souls, because of their own damaged understanding of relationships of marriage. – There are those who have never known the meaning of love that you, the Holy Spirit bring to us, because they have never learned to trust true love.
    Help us all to seek you, in whatever way we can. You have revealed yourself to us. Now, even though you know us, help us to reveal ourselves to you, that we may learn to know you even as you know us. Amen.
  • Pub Date: Jun 16, 2019
  • 06-16-2019 - La Santísima Trinidad
  • Listen:
  • Lectura:
    Esto es Domingo de la Santísima Trinidad.
    Reflexionar:
    Hay algunos cristianos que se niegan a usar la palabra trinidad "porque no está en la Biblia". Pero el concepto de la Trinidad, es decir, que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo puede encontrarse en muchos lugares de todo el Nuevo Testamento.
    Si no se considera parte de la revelación divina, no creo que cualquier ser humano habría llegado con la idea. Porque es a partir de la revelación divina, es obligado a permanecer un poco de misterio. Si alguien le dice que pueden describir la trinidad perfectamente… CORRAN… escapar de ellos, porque no saben lo que están hablando.
    Ha habido a lo largo del cristianismo muchos intentos de describir la Trinidad, pero todos ellos no pueden dar una descripción completa. Permítanme tratar de explicar un par de ellos, y por qué tienen problemas, siguiendo con la única descripción que considero la mejor.
    Una de las primeras imágenes de personas utiliza es el trébol. Especialmente para aquellos de nosotros de ascendencia irlandesa, gracias a San Patricio. Tenemos tres hojas, con un tallo. Según la leyenda, San Patricio enseñó a los paganos irlandeses la idea de la Trinidad como un dios, tres personas. El problema con esta imagen es que un trébol tiene partes: el tallo, y las tres hojas. Esto puede conducir a una herejía que afirma que existen tres tipos distintos de Dios que comparten características similares. Dios no está compuesto de partes. Él es total y completa en todos los tres y en cada persona.
    La siguiente imagen que me gustaría discutir nos da un poco mejor de una descripción, pero cae en un problema. Es la imagen del agua. Aparece agua en tres formas diferentes: sólido, líquido y vapor. En su forma sólida, el agua tiene una propiedad única de flotar en su forma líquida. Si es lo suficientemente gruesa, uno puede incluso caminar a través de ella. Esto podría ser considerado como una imagen del Padre, en la que el Padre nos apoya en nuestras vidas. – En su forma líquida, el agua es esencial para mantener nuestras vidas. Y Jesús se refería a sí mismo como la fuente de agua viva. – En su forma de vapor, si se ponen bajo presión o a temperaturas extremas de calor, el agua se convierte en un método muy eficaz de motores. Y el Espíritu Santo es la fuerza impulsora detrás de nuestras vidas espirituales. Ahora, ¿qué está mal con esta imagen? Conduce a una herejía llamada modalismo. Dios no aparecen en diferentes modos. En realidad, él es tan simple que él es compleja.
    Otro ejemplo es la idea de que Dios el Padre puede compararse con el sol en el cielo, que es inabordable, porque no podríamos sobrevivir dibujo que cerrar. Jesús se refiere a sí mismo como la luz del mundo, y la luz emana del sol para iluminar nuestro mundo. Pero esa no es la única propiedad que proviene del sol. También hay calor que podría decirse para referirse al Espíritu Santo. Parte de la dificultad con esto es similar a el trébol. Define las piezas donde no hay piezas en Dios. Él es completo y total en su simplicidad y su complejidad.
    Mi último ejemplo es el mejor en lo que a mí respecta. Leí esto por primera vez en un libro del Sr. Frank Sheed titulado "teología y cordura." Tiene otro libro titulado "teología para principiantes", pero no he leído eso. Yo lo recomendaría como autor a cualquier persona interesada. Entonces, ¿cuál es la descripción de la Trinidad sobre la que escribió? Es la idea de la familia, y una relación amorosa. Una de las oraciones más cortas en la Biblia es sólo tres palabras: Dios es amor.
    Por lo tanto, el uso de eso como un lugar de partida señor Sheed comenzó con Dios el padre ama. Pero el amor tiene que tener un objeto, algo o alguien que es amado. No tiene sentido simplemente decir "me encanta". La pregunta lógica es: ¿qué o a quién amas? La respuesta a esa pregunta con respecto a Dios es que el padre ama al hijo. Y debido a que Dios es Dios, él ama perfectamente. Así que si el padre ama al hijo perfectamente, el hijo debe ser perfecto, porque él es el objeto del amor del padre. Y como el Hijo es perfecto, debe ser Dios. (Como un aparte, Dios nos hizo ser perfectos para compartir en este mismo amor. Pero el pecado intervino, así que Dios tuvo que intervenir enviando a su hijo.)
    Porque el padre y el hijo se aman tan perfectamente, que el amor es una perfección en sí misma. De hecho, es tan perfecto que se convierte en la tercera persona de la Trinidad en el Espíritu Santo. Debido a que se trata de la relación de amor entre los miembros de la Trinidad, esta relación está entre las mejores descripciones de la Trinidad que he oído. Sin embargo, no puede describir plenamente la simplicidad o complejidad de la realidad de la Trinidad. Pero, como he dicho, es la mejor descripción que he escuchado hasta ahora.
    ruegue/alabanza:
    Padre todopoderoso, eligió nos cree capaces de amar. Nos ayudan a comprender el misterio de la Trinidad, de modo que podemos entrar en la relación que usted tiene con su Hijo unigénito y el Espíritu Santo. Se han revelado a nosotros en la debilidad de nuestra humanidad.
    Nos ayudan a comprender que aun cuando nuestras relaciones humanas fallan. Hay quienes no pueden acercarse, Padre, porque su propio padre terrenal no muestran lo que ellos necesitan. – Hay quienes no pueden acercarse a Jesús, el esposo de nuestras almas, debido a sus propias daña la comprensión de la relación del matrimonio. – Hay quienes nunca han conocido el significado del amor, que el Espíritu Santo traiga a nosotros, porque nunca han aprendido a confiar en el amor verdadero.
    Nos ayude a todos a buscar, en todo lo que podamos. Te revelaste a nosotros. Ahora, aunque se sepa que nosotros, nos ayude a revelar a nosotros a usted, para que podamos aprender a conoceros aún como usted sabe nosotros. Amén.
  • Pub Date: Jun 09, 2019
  • 06-09-2019 - Pentecost Sunday
  • Listen:
  • Reading:
    John 14:16 & 23
    Write:
    I will ask the Father, and he will give you another Advocate to be with you always… Whoever loves me will keep my word…
    Reflect:
    We have another section that is skipped by the church today in the Gospel. I understand why. The focus on this section of John’s Gospel is on the coming of the Holy Spirit, or more correctly the sending of the Holy Spirit. That is appropriate for Pentecost.
    However, in the section that is skipped this weekend, we hear a quote from, of all people, St. Jude, the brother of James. He is referred to as Judas, not the Iscariot. What he asks shows an insight to the declaration of Jesus at this time regarding the Holy Spirit. What St. Jude asks is: “Master, [then] what happened that you will reveal yourself to us and not to the world?”
    Are you catching what St. Jude caught? Jesus is becoming specific to those who would follow him. This is something I don’t think many of us have heard, or taken seriously. We hear it in the change that happened in the Eucharistic Prayers of the new missal and the consecration of the chalice. We no longer say that this was offered for ALL, but for MANY.
    Here, in John’s Gospel, St. Jude is understanding, as Jesus is speaking to them, that the Holy Spirit and the promises of God are not destined for the entire world. It is not that God has predestined some to go to hell, as some Christian groups have taught. But it is the case that God recognizes there will be some - indeed many - if not a majority - of humans who find themselves in hell.
    Jesus says this himself when he describes the road to hell as wide and smooth and many there are that find it; and he describes the road to heaven is narrow and rough and few there are who find it. Here, he is giving a simple description regarding how we can know that we are on the right road. It is a simple question of keeping his words, his commandments. As it says in another place in Scripture, “And they are not burdensome.” It is simply a matter of loving God and his people. (pause)
    When Christianity was just beginning, the pagan Romans fought against the church. But, they also recognized how much the Christians loved one another. In fact that became the defining mark of what it meant to be Christian. It was not a matter of loving the world, loving the environment, loving your country, loving all human beings. No. It was a matter of loving God and other Christians. The early Christians were forced into a ghetto mentality or way of life. They were shunned by the “Roman elites.”
    This is the status we are finding ourselves in today in our modern society. So many of the “elites” want to fight against our Christian standards.
    But because we are not showing as much attention and love to one another as Christians, they are able to dismiss us as irrelevant to our modern society.
    We have an excellent example of this kind of love right in our own backyard, literally in our own backyard. I am speaking of course about the apostolate of Mater Filius. Now, there is no requirement that the young ladies that are living there are explicitly Catholic or even Christian, but the whole purpose of the apostolate is to identify and share the love of Christ with these women and children who are in such need. Our society would choose to throw them aside and encourage the young women to choose abortion instead of life. (pause)
    I have been saying for a long time that I did not think there was much hope for our society. I still think the same thing. But I also imagine that the early Christians thought there was not much hope for the Roman society.
    Apply:
    St. Jude’s question was valid in Jesus’ day and it is valid in ours. To paraphrase the question: “what has happened that the Holy Spirit has been revealed to us and not to the world?” Answer: we have said yes to the love of God, and we are struggling to make that real with our brothers and sisters in the faith. Our success at that is not an option. If we don’t show God’s love to at least our fellow Christians we are failing Christ, we are failing each other, we are failing in bringing about a conversion in our society.
    If the extent of our faith is found only in coming to Mass on the weekends and Holy Days, if the extent of our faith is expressed only in showing love to our immediate family, and not to our parish family, it should not be a surprise that the effect of our lives on the world around us fails to be anything of value for the kingdom of God, or for those who are not Christian.
    I have one simple question, or maybe two. How much of a family is our parish? How much are you a part of that family? All right, let’s make it three questions. How do we make this a parish family that will invite others? That is the way the early Christians lived.
    Pray/Praise:
    Lord Jesus, on this Feast of Pentecost, we always ask for a new outpouring of your Holy Spirit. But today I also ask that you make our parishes a loving family. Church custom calls me “father”. Help me to bring these parishes to an understanding that they are the family of God in this part of your kingdom. Help us all to be your children, adopted through baptism and the by will of Jesus, and anointed in the Holy Spirit with the power of your love.
    This is our prayer. This is my prayer. Show us how to become your family here on earth that we may draw all people to your love. Amen.
  • Pub Date: Jun 09, 2019
  • 06-09-2019 - Domingo de Pentecostés
  • Listen:
  • Lectura:
    Juan 14:16 & 23
    Escribir:
    yo le rogaré al Padre y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes… El que me ama, cumplirá mi palabra…
    Reflexionar:
    Tenemos otra sección que la iglesia ha omitido hoy en el Evangelio. Entiendo por qué. El enfoque en esta sección del Evangelio de Juan es sobre la venida del Espíritu Santo, o más correctamente el envío del Espíritu Santo. Eso es apropiado para Pentecostés.
    Sin embargo, en la sección que se omite este fin de semana, oímos un presupuesto de, de toda la gente, San Judas, el hermano de Santiago. Se le denomina como Judas, no el Iscariote. Lo que pregunta muestra una perspicacia a la declaración de Jesús en este tiempo en cuanto al Espíritu Santo. Lo que San Judas pregunta es: “¿Maestro, [entonces] qué pasó qué revelará usted mismo a nosotros y no al mundo?”
    ¿Estás atrapando lo que San Judas atrapó? Jesús se está convirtiendo en específico para aquellos que lo seguirían. Esto es algo que no creo que muchos de nosotros hayamos escuchado o tomado en serio. Lo escuchamos en el cambio que ocurrió en las oraciones eucarísticas del nuevo misal y la consagración del cáliz. Ya no decimos que esto fue ofrecido para TODOS, pero para MUCHOS.
    Aquí, en el Evangelio de San Juan, San Judas es comprensivo, como Jesús les habla, de que el Espíritu Santo y las promesas de Dios no están destinados al mundo entero. No es que Dios haya predestinado a algunos a ir al infierno, como han enseñado algunos grupos cristianos. Pero es el caso que Dios reconoce que habrá algunos - de hecho muchos - si no mayoría - de los humanos que se encuentran en el infierno.
    Jesús dice esto mismo cuando describe el camino al infierno tan ancho y liso y muchos hay que lo encuentran; y describe el camino hacia el cielo es estrecho y áspero y pocos son los que lo encuentran. Aquí, él está dando una descripción simple sobre cómo podemos saber que estamos en el camino correcto. Es una simple cuestión de guardar sus palabras, sus mandamientos. Como dice en otro lugar de la escritura, "y no son gravosos." Es simplemente una cuestión de amar a Dios y a su pueblo. (pausa)
    Cuando el cristianismo acababa de comenzar, los romanos paganos lucharon contra la iglesia. Pero también reconocieron lo mucho que los cristianos se amaban unos a otros. De hecho, eso se convirtió en la marca definitoria de lo que significaba ser cristiano. No era una cuestión de amar al mundo, amar el medio ambiente, amar a tu país, amar a todos los seres humanos. No. Era una cuestión de amar a Dios y a otros cristianos. Los primeros cristianos fueron forzados a entrar en una mentalidad de gueto o en una forma de vida. Fueron rechazados por “las elites romanas.”
    Este es el estatus en el que nos estamos encontrando hoy en nuestra sociedad moderna. Muchas de las "élites" quieren luchar contra nuestras normas cristianas.
    Pero debido a que no estamos mostrando tanta atención y amor el uno al otro como cristianos, son capaces de despedirnos como irrelevantes para nuestra sociedad moderna.
    Tenemos un excelente ejemplo de este tipo de amor justo en nuestro propio patio trasero, literalmente en nuestro propio patio trasero. Hablo, por supuesto, del apostolado de Mater Filius. Ahora bien, no hay ningún requisito de que las jóvenes que viven allí sean explícitamente católicas o incluso cristianas, pero todo el propósito del apostolado es identificar y compartir el amor de Cristo con estas mujeres y niños que están en tal necesidad. Nuestra sociedad elegiría dejarlos a un lado y alentar a las jóvenes a elegir el aborto en lugar de la vida. (pausa)
    He estado diciendo durante mucho tiempo que no pensé que hubiera mucha esperanza para nuestra sociedad. Todavía pienso lo mismo. Pero también imagino que los primeros cristianos pensaban que no había mucha esperanza para la sociedad romana.
    Aplicar:
    La pregunta de San Judas era válida en el día de Jesús y es válida en la nuestra. Parafraseando la pregunta: "¿Qué ha sucedido que el Espíritu Santo nos ha sido revelado y no al mundo?" Respuesta: hemos dicho sí al amor de Dios, y estamos luchando para hacerlo real con nuestros hermanos y hermanas en la fe. Nuestro éxito en esto no es una opción. Si no mostramos el amor de Dios al menos a nuestros hermanos cristianos, estamos fallando a Cristo, nos estamos fallando el uno al otro, estamos fracasando en llevar a una conversión en nuestra sociedad.
    Si el alcance de nuestra fe se encuentra sólo al llegar a la Misa los fines de semana y días santos, si el alcance de nuestra fe se expresa sólo en mostrar amor a nuestra familia inmediata, y no a nuestra familia parroquial, no debería sorprender que el efecto de nuestra vida en el mundo que nos rodea no es nada de valor para el Reino de Dios, o para aquellos que no son cristianos.
    Tengo una simple pregunta, o tal vez dos. ¿Cuánta familia es nuestra parroquia? ¿Cuánto es usted parte de esa familia? Muy bien, hagamos tres preguntas. ¿Cómo hacemos de esto una familia parroquial que invite a otros? Así vivían los primeros cristianos.
    ruegue/alabanza:
    Señor Jesús, en esta fiesta de Pentecostés, siempre pedimos una nueva efusión de vuestro espíritu santo. Pero hoy también les pido que hagan de nuestras parroquias una familia amorosa. La costumbre de la iglesia me llama "padre". Ayúdame a llevar a estas parroquias a un entendimiento de que son la familia de Dios en esta parte de tu reino. Ayúdanos a todos a ser tus hijos, adoptados por el bautismo y por la voluntad de Jesús, y ungidos en el Espíritu Santo con el poder de tu amor.
    Esta es nuestra oración. Esta es mi oración. Muéstranos cómo llegar a ser tu familia aquí en la tierra para que podamos atraer a todas las personas a tu amor. Amén.
  • Pub Date: Jun 02, 2019
  • 06-02-2019 - 7o Domingo de Pascua
  • Listen:
  • Primero de todo, quiero decir que yo estaba muy decepcionado por la tasa de asistencia a las masas para el Día Santo de la Ascensión. Pero lo que quiero decir hoy será un beneficio para todos, incluso si usted asistió el Día Santo de masas. Si usted asistió el Día Santo de masas, gracias. Si no, se perdió una oportunidad.
    En pocas oportunidades, cada vez que eliges perderte la Misa, te estás perdiendo una oportunidad de gracia. La lectura del jueves de la carta a los hebreos incluyó los siguientes versículos del capítulo 9:
    "No es que se ofrezca repetidamente, ya que el sumo sacerdote entra cada año en el santuario con sangre que no es la suya; Si eso fuera así, habría tenido que sufrir repetidamente desde la Fundación del mundo. Pero, ahora, una vez por todas, él ha aparecido al final de los siglos para llevar el pecado por su sacrificio. "
    Hay un desafortunado y persistente malentendido de esta sección de la carta a los hebreos. Tiene que ver con la falta de comprensión de lo que realmente era el sacrificio de Jesús, y cómo nos afecta.
    Permítanme tratar de explicar. El malentendido que rodea la iglesia católica declaración sobre el Santo Sacrificio de la Misa es la forma correcta de referirse a lo que hacemos aquí. El sacrificio de Jesús en la cruz fue una vez-para-todo-tiempo de sacrificio. Sino porque Jesús atado a la Pascua, él hace de la Última Cena, la comida que los cristianos comer que corresponde a la cena de Pascua, los Hebreos se comió justo antes de que salieron de Egipto.
    Los hebreos tuvieron que comerse el cordero para poder participar en la salvación que Dios había planeado de los egipcios. Así también, necesitamos comer el sacrificio de Cristo para participar en la salvación que Dios había planeado del pecado. Entonces Jesús instituyó el sacrificio de la Misa.
    Pero no es sólo un paralelismo con el sacrificio de la Pascua en Egipto. El sacrificio de la Misa también se trata de nuestra participación en los sufrimientos de Cristo, en su cruz. Estamos llamados a ofrecernos en el altar junto con el pan y el vino, haciéndonos un sacrificio digno a causa de nuestra Unión con Cristo.
    Entonces, después de la ofrenda de nosotros mismos a Dios como un sacrificio agradable, él vuelve a nosotros mismo en el cuerpo y en la sangre, como una manera de fortalecerse para ofrecer nuestras vidas como un sacrificio fuera de la misa.
    Por lo tanto, en cierto sentido, (repito) es más importante que simplemente participemos en el sacrificio de la Misa que es que recibimos la comunión. ¿por qué? La parte más importante de lo que Jesús hizo fue sacrificarse a sí mismo. Él nos llama a hacer lo mismo. En mi estimación, es más importante que nos ofrezcamos a Dios. Entonces, cuando recibimos la Santa Comunión, él nos fortalece para que podamos participar plenamente en la obra de Cristo para la salvación del mundo.
    Pero podemos participar en esa obra sin recibir la comunión. Hay algunos entre nosotros que, debido a diferentes circunstancias, no pueden recibir la comunión en este momento: tal vez comiste demasiado recientemente; tal vez usted necesita ir a la confesión; tal vez usted no está en un matrimonio sacramental; y hay algunas otras razones para abstenerse de recibir la comunión. Pero cualquiera que sea esa situación, ¡ NO TE PROHÍBE OFRECERES a Dios en el sacrificio de la Misa!
    La oración de Jesús en el Evangelio de hoy es parte de su oración en la noche antes de morir. Su oración para que podamos ser uno con él en el padre incluye en esa unidad una llamada a hacer de nosotros mismos un sacrificio similar que él ha hecho, o que estaba a punto de hacer. Ese sacrificio está disponible para nosotros a través de la Misa. Es la forma en que nos ofrecemos al padre en-y-a través del altar que es Jesús. En unos instantes, mientras preparo el altar, diré "Oren hermanos para que sacrificio, mío y de ustedes, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso".
    Esto no se refiere sólo al pan y al vino. ¡ Esto se refiere a nosotros mismos! Estamos ofreciendo no sólo el pan y el vino, nos estamos ofreciendo a nosotros mismos. ¡ Esto es lo que hace que el sacrificio de la Misa sea tan importante! Por eso es una tragedia que se pierda los domingos o los días sagrados de compromiso.
    ¿Estoy regañando a aquellos de ustedes que olvidaron, o peor aún, que eligieron no venir? Sí. Pero espero por lo que he dicho que también te he dado una razón para volver a comprometerte a ofrecerte a Dios en cada Misa a la que asistes. Si has aprendido el amor que Dios tiene por ti, y entiendes el sacrificio que Cristo hizo por ti en la Cruz, y la santidad a la que te está llamando haciendo de tu vida un sacrificio de vuelta a Dios, nunca debería haber una razón suficiente para que vuelvas a perder la Misa.
    Ahora, al proceder con esta misa, preparaos para ofrecernos al padre en unión con el hijo y en el poder del Espíritu Santo. Si nos convertimos en un pueblo que elige dedicar nuestra vida de esta manera: Somos un sacrificio a Dios, y él va a rehacer el mundo a su imagen a través de nosotros.
  • Pub Date: Jun 02, 2019
  • 06-02-2019 - 7th Sunday of Easter
  • Listen:
  • First of all, I want to say that I was very disappointed at the rate of attendance at the Masses for the Holy Day of the Ascension. (I know I did not have masses at St. Mary’s, so part of this may be as they say “speaking to the choir”.) But what I want to say today will be a benefit to all, even if you did attend the Holy Day Masses. If you attended the Holy Day Masses, thank you. If you did not, you missed an opportunity.
    Simply put, every time you choose to miss the Mass, you are missing out on an opportunity for grace. The reading on Thursday from the letter to the Hebrews included the following verses from chapter 9:
    “Not that he might offer himself repeatedly, as the high priest enters each year into the sanctuary with blood that is not his own; if that were so, he would have had to suffer repeatedly from the foundation of the world. But, now, once for all, he has appeared at the end of the ages to take away sin by his sacrifice.”
    There is an unfortunate and persistent misunderstanding of this section of the letter to the Hebrews. It has to do with the lack of understanding of what the sacrifice of Jesus really was, and how it affects us.
    Let me try to explain. The misunderstanding surrounds the Catholic statement about the Sacrifice of the Mass. It is the correct way to refer to what we do here. The sacrifice of Jesus on the cross was a once-for-all-time sacrifice. But because Jesus tied it to the Passover, he makes the Last Supper the meal that Christians eat that corresponds to the Passover meal the Hebrews ate just before they left Egypt.
    The Hebrews had to eat the lamb in order to participate in the salvation that God had planned from the Egyptians. So too, we need to eat the sacrifice of Christ in order to participate in the salvation that God had planned from sin. So Jesus instituted the Sacrifice of the Mass.
    But it is not just a parallel to the Passover sacrifice in Egypt. The Sacrifice of the Mass is also about our participation in the sufferings of Christ, in His Cross. We are called to offer ourselves on the altar along with the bread and the wine, making ourselves a worthy sacrifice because of our union with Christ.
    Then, after offering ourselves to God as a pleasing sacrifice, he returns to us Himself in the Body and Blood as a way for us to be strengthened to offer our lives as a sacrifice outside of the Mass.
    So, in a sense, (repeat) it is more important that we simply participate in the Sacrifice of the Mass than it is that we receive Communion. Why? The most important part of what Jesus did was to sacrifice himself. He calls us to do the same. In my estimation, it is most important that we offer ourselves to God. Then, when we receive Holy Communion, he is strengthening us so that we can participate fully in the work of Christ for the salvation of the world.
    But we can participate in that work without receiving Communion. There are a some among us who, because of different circumstances, cannot receive communion at this time: maybe you ate too recently; maybe you need to go to confession; maybe you are not in a sacramental marriage; and there are a few other reasons to abstain from receiving communion. But whatever that situation might be, it DOES NOT PROHIBIT YOU FROM OFFERING YOURSELF to God in the Sacrifice of the Mass!
    Jesus’ prayer in the Gospel today is part of his prayer on the night before he died. His prayer that we may be one with him in the Father includes in that oneness a call to make of ourselves a similar sacrifice that he has made, or that he was about to make. That sacrifice is made available to us through the Mass. It is the way we offer ourselves to the Father on-and-through the altar who is Jesus. In a few moments, as I prepare the altar, I will say “pray brothers and sisters that my sacrifice and yours may be acceptable to God the Father Almighty.”
    This is not just referring to the bread and the wine. This is referring to ourselves! We are offering not just the bread and the wine, we are offering ourselves. This is what makes the Sacrifice of the Mass so important! This is why it is such a tragedy to miss either Sundays or Holy Days of Obligation.
    Am I scolding those of you who forgot, or worse – chose not to come? Yes. But I hope by what I have said that I have also given you a reason to commit, or recommit, yourself to offering yourself to God at every Mass you attend. If you have learned the love God has for you, and understand the sacrifice that Christ made for you on the cross, and the holiness that he is calling you to by making of your life a sacrifice back to God, there never should be a sufficient reason for you to miss Mass again.
    Now, as we proceed with this Mass, prepare to offer yourself to the Father in union with the Son and in the power of the Holy Spirit. If we become a people choosing to dedicate our lives in this way: we are a sacrifice to God, and he will remake the world in his image through us.
  • Pub Date: May 26, 2019
  • 05-26-2019 - 6o Domingo de Pascua
  • Listen:
  • Lectura:
    Apocalipsis 21:14, 22-23
    Escribir:
    La muralla descansaba sobre doce cimientos, en los que estaban escritos los doce nombres de los apóstoles del Cordero. No vi ningún templo en la ciudad, porque el Señor Dios todopoderoso y el Cordero son el templo. No necesita la luz del sol o de la luna, porque la gloria de Dios la ilumina y el Cordero es su lumbrera.
    Reflexionar:
    Hemos pasado dos semanas mirando esta nueva Jerusalén. Hay mucho sobre ella que no fue leída a nosotros. Tales como, los diferentes tipos de piedras preciosas que componen la pared que está inscrita con los nombres de los doce apóstoles, y que las calles están pavimentadas con oro.
    Hay una broma sobre el tipo que quería llevar su fortuna con él al cielo, así que tenía toda su riqueza convertida en ladrillos de oro, y se metió en una bolsa. Cuando llegó a las puertas de la perla y fue encontrado por San Pedro, Pedro le dijo que no podía traer nada al cielo. Pero el hombre insistió en que era algo que realmente quería. Así que Pedro fue a hablar con Jesús. Cuando Pedro regresó, le dijo al hombre que Jesús dijo que estaba bien, pero Pedro tuvo que inspeccionar primero la bolsa. Cuando abrió la bolsa, y vio el oro, miró al hombre y le preguntó "usted trajo el pavimento de la calle al cielo?"
    Como dije el fin de semana pasado, lo que esto significa es que las cosas que son valiosas aquí en la tierra – en el cielo no son más valiosas que el hormigón o el asfalto está ahora en la tierra. Lo que es precioso aquí en la tierra es tan inútil en el cielo que se utiliza para construir las paredes exteriores de la ciudad. El cielo mismo es mucho más valioso.
    Lo que lo hace tan valioso, en primer lugar, es que Dios está allí. Y, " la gloria de Dios la ilumina y el Cordero es su lumbrera." Dios es todo lo que se necesita en el cielo. Dios es todo lo que tiene valor en el cielo. Bueno, eso no es toda la historia: lo que Dios valora también tiene valor en el cielo. Valora a sus fieles Ángeles y Santos.
    Ahora, lo que se describe en la escritura es la infraestructura de la nueva Jerusalén. Pero tengo una pregunta que sé que me ha oído preguntarle antes. ¿De qué se hará nuestro hogar en el cielo? Creo que la respuesta a esto es: se componen de los ladrillos de nuestras buenas obras, el mortero de nuestras virtudes, y la madera de la Cruz. Déjame explicarte un poco más.
    Aplicar:
    Las cosas ordinarias, incluso las cosas que parecen valiosas aquí en la tierra, son casi inútiles en el cielo. Cuando Dios revela el nuevo cielo y la nueva tierra, lo que será valioso son las cosas que Dios dice que son valiosas. Estoy convencido de que lo que Dios ve como valioso son las cosas que se hacen aquí en la tierra que se hacen con la gracia de la Cruz.
    Es por eso que nuestras casas celestiales serán hechas con la madera de la Cruz. Pero, debido a que hemos hecho cosas en unión con la gracia de Cristo, esas buenas obras son los ladrillos que conforman nuestro hogar celestial. Y sujetando todo, los ladrillos necesitan mortero. Ese mortero es nuestras virtudes aquí en la tierra.
    Piensan en esto. Una vida virtuosa es una vida que es consistente y se mantiene unida a causa de la virtud. Así que las virtudes en nuestra vida serán útiles en el cielo.
    Así, mientras que las paredes exteriores de la nueva Jerusalén estarán adornadas con gemas preciosas, y las calles estarán hechas de oro, nuestros hogares serán tan únicos como cada uno de nosotros. Serán hechos de los ladrillos de nuestras buenas obras (hechas en la gracia de Cristo), el mortero de nuestras virtudes (que mantiene nuestra vida espiritual aquí en la tierra juntos ahora), y la madera de la Cruz (porque la Cruz es la única manera que tenemos de ganar el cielo).
    Y en todo esto, antes que nada, nuestros hogares celestiales darán gloria a Dios por toda la eternidad. No reflejarán tanto nuestras buenas obras, como nuestras virtudes, tanto como reflejarán la gloria de Dios porque han sido hechas por su gracia.
    ruegue/alabanza:
    Señor Jesús, ayúdanos a darte gloria, honor y alabanza por todo lo que decimos y hacemos aquí en esta tierra, aquí en esta vida que nos has dado. Este fin de semana, recordamos a aquellos que eligieron dar su vida por sus compañeros soldados y sus países. Honramos su sacrificio y reconocemos que es en cierto modo similar al tuyo.
    Confiamos en su sacrificio y pedimos que acepten nuestra vida como ofrenda del sacrificio también. Usa lo que podamos hacer – por el bien de tu gloria, no por nuestro propio bien. Fortalecernos y renovarnos para que podamos seguir ayudándonos a edificar la nueva Jerusalén que durará para siempre jamás. Amén.
  • Pub Date: May 26, 2019
  • 05-26-2019 - 6th Sunday of Easter
  • Listen:
  • Reading:
    Revelations 21:14, 22-23
    Write:
    The wall of the city had twelve courses of stones as its foundation, on which were inscribed the twelve names of the twelve apostles of the Lamb. I saw no temple in the city, for its temple is the Lord God almighty and the Lamb. The city had no need of sun or moon to shine on it, for the glory of God gave it light, and its lamp was the Lamb.
    Reflect:
    We have spent two weeks now looking at this New Jerusalem. There is much about it that was not read to us. Such as, the different types of precious stones that made up the wall that is inscribed with the names of the twelve apostles, and that the streets are paved with gold.
    There is a joke about the guy who wanted to take his wealth with him to heaven, so he had all his wealth converted to gold bricks, and stuffed in a bag. When he arrived at the Pearly Gates and was met by St. Peter, Peter told him he could not bring in anything into heaven. But the man insisted that it was something he really wanted. So Peter went to talk to Jesus. When Peter came back, he told the man that Jesus said it was okay, but Peter had to inspect the bag first. When he opened the bag, and saw the gold, he looked at the man and asked “you brought street pavement to heaven?”
    As I said last weekend, what this means is that the things that are valuable here on earth – in heaven are no more valuable than concrete or asphalt is now on earth. What is precious here on earth is so worthless in heaven that it is used to build the exterior walls of the city. Heaven itself is that much more precious.
    What makes it so precious, first of all, is that God is there. And, “the glory of God gave it light, and its lamp was the Lamb.” God is all that is needed in heaven. God is all that has value in heaven. Well, that is not quite the whole story: what God values also has value in heaven. He values his faithful angels and saints.
    Now, what is described in the Scripture is the infrastructure of the new Jerusalem. But I have a question that I know you have heard me ask you before. What will our homes be made of in heaven? I think the answer to that is: they will be made up of the bricks of our good works, the mortar of our virtues, and the Wood of the Cross. Let me explain that a little bit more.
    Apply:
    The ordinary things, even the things that seem valuable here on earth are almost worthless in heaven. When God reveals the new heaven and the new earth, what will be valuable are the things that God says are valuable. I am convinced that what God sees as valuable are the things that are done here on earth that are done with the grace of the Cross.
    That is why our heavenly homes will be made with the Wood of the Cross. But, because we have done things in union with the grace of Christ, those good works are the bricks that will make up our heavenly home. And holding it all together, the bricks need mortar. That mortar is our virtues here on earth.
    Think about this. A virtuous life is a life that is consistent and is held together because of the virtue. So the virtues in our lives will be useful in heaven.
    So, while the exterior walls of the new Jerusalem will be adorned with precious gems, and the streets will be made of gold, our homes will be as unique as each one of us. They will be made of the bricks of our good works (done in the grace of Christ), the mortar of our virtues (which holds our spiritual life here on earth together now), and the Wood of the Cross (because the Cross is the only way we have of gaining heaven).
    And in all of this, first and foremost, our heavenly homes will give glory to God for all eternity. They will not so much reflect our good works, and our virtues, as much as they will reflect the glory of God because they have been done by his grace.
    Pray/Praise:
    Lord Jesus, help us to give you glory and honor and praise by all we say and do here on this earth, here in this life that you have given to us. This weekend, we remember those who chose to give their lives for their fellow soldiers and their countries. We honor their sacrifice and recognize that it is in some ways similar to yours.
    We rely on your sacrifice and ask that you accept our lives as a sacrificial offering as well. Use what we can do – for the sake of your glory, not for our own sake. Strengthen and renew us so that we can continue to help build the new Jerusalem that will last forever and ever. Amen.
  • Pub Date: May 19, 2019
  • 05-19-2018 - 5th Sunday of Easter
  • Listen:
  • Reading:
    Revelations 21:1-5
    Write:
    “Behold, God’s dwelling is with the human race… Behold, I make all things new.”
    Reflect:
    This New Jerusalem is described elsewhere in revelations as a cube. If it were to be placed on the United States, the northwest corner of the cube would be in the northwest corner of North Dakota. The southeast corner would take in almost all of Florida. That is a big city!
    Next weekend, we will hear the city described even more with various gemstones making up the walls and the gates of the city. The streets are paved with gold. In other words, all of the things that are looked at as valuable here on earth, are so common, or lack any value, that they are used to build the eternal city of God.
    But this city is also described as being so beautiful as to be compared to a bride ready for her wedding. I have lost track of how many weddings I have done as a priest. But I don’t think I have ever seen a bride who was not beautiful, each in her own way.
    Earlier in the book of Revelation, after we hear the overthrow of the beasts who are representative of evil and Satan, we hear about the wedding feast of the Lamb. Jesus is the bridegroom. The Church is his bride.
    And in our reading this weekend, we hear God speaking from his throne “behold, I make all things new!” It is the culmination of everything God had planned. No matter how much Satan and other evils tried to destroy the plan of God, nothing could stand in the way.
    For those of you who saw The Passion of the Christ, do you remember that these words were the words Jesus spoke to his mother when she met him on the way to Calvary? “Behold I make all things new!” This sentence was placed in the movie from our reading here in the book of Revelation, even though, to our knowledge, it was not said by Jesus on the way to his death. But it fits.
    Apply:
    So… we are called to assist, in our own ways, in the building of the New Jerusalem. What can we contribute to such a glorious city? This city, built out of the precious things of this world as though they are common building blocks, will be the most beautiful thing we will ever see, except for the face of God. So I ask again, what can we contribute to such a glorious city?
    I have said this before. But I am sure that I have the right understanding here. What we contribute to the New Jerusalem are the bricks of our good works, and the mortar of our virtues.
    In one gospel story, Jesus tells his disciples that he is going to prepare a place for them, for us. What will our homes be made of? The bricks of our good works, the mortar of our virtues, and the wood of the cross. These are the precious things that we will find in the city of God that are more important than gems, or gold. And Jesus is taking all of these things that we have done and turning them into part of the glorious city of God that we are called to dwell in for all eternity.
    Remember this: God makes our good works and our virtues holy enough to last for all eternity, because they are done in union with the cross of Christ. This is another part of the full message of the book of Revelation. It goes back to the first couple of chapters when John hears Jesus speak words of encouragement, and correction, to 7 different churches or cities. He speaks the same encouragement to us today, so that we will have a place made ready by him that is made up of the bricks of our good works, the mortar of our virtues, and the wood of the cross.
    Pray/Praise:
    Lord Jesus, there is so much in the book of Revelation that causes considerable confusion. But you have used it to cause holiness for those who listen. Help us to turn our hearts to the holiness that this world needs in order to better understand and embrace the wonders of your love.
    Help us to be instruments of your holiness so that we can build what you need here on this earth in anticipation of the glorious bride of Christ, the New Jerusalem. You have said that you make all things new. Make us new, not for our sakes, but so that the glory that is yours can shine through us so that the world will come to know who you are. Amen.
  • Pub Date: May 19, 2019
  • 05-19-2019 - 5o Domingo de de Pascua
  • Listen:
  • Lectura:
    Apocalipsis 21:1-5
    Escribir:
    “Ésta es la morada de Dios con los hombres… Ahora yo voy a hacer nuevas todas las cosas".
    Reflexionar:
    Esta nueva Jerusalén se describe en otras revelaciones como un cubo. Si se colocaría en los Estados Unidos, la esquina noroeste del cubo estaría en la esquina noroeste de Dakota del norte. La esquina sureste llevaría en casi toda la Florida. ¡ Esa es una gran ciudad!
    El próximo fin de semana, escucharemos la ciudad descrita aún más con varias piedras preciosas que componen las paredes y las puertas de la ciudad. Las calles están pavimentadas con oro. En otras palabras, todas las cosas que se ven como valiosas aquí en la tierra, son tan comunes, o carecen de cualquier valor, que se utilizan para edificar la ciudad eterna de Dios.
    Pero esta ciudad también se describe como tan hermosa como para ser comparada con una novia lista para su boda. He perdido la noción de cuantas bodas he hecho como sacerdote. Pero creo que nunca he visto una novia que no era hermosa, cada una a su manera.
    Más temprano en el libro de Apocalipsis, después de escuchar el derrocamiento de las bestias que son representativas del mal y de Satanás, escuchamos acerca de la fiesta de bodas del cordero. Jesús es el novio. La iglesia es su novia.
    Y en nuestra lectura este fin de semana, escuchamos a Dios hablando desde su trono "he aquí, hago todas las cosas nuevas!" Es la culminación de todo lo que Dios había planeado. No importa cuánto Satanás y otros males intentaron destruir el plan de Dios, nada podría interponerse en el camino.
    Para aquellos de ustedes que vieron La Pasión de Cristo, ¿recuerdan que estas palabras fueron las palabras que Jesús le habló a su madre cuando lo conoció en el camino al Calvario? "¡ He aquí que hago nuevas todas las cosas!" Esta frase fue colocada en la película de nuestra lectura aquí en el libro de Apocalipsis, aunque, a nuestro saber, no fue dicho por Jesús en el camino a su muerte. Pero encaja.
    Aplicar:
    así que... Estamos llamados a ayudar, a nuestro modo, en la edificación de la nueva Jerusalén. ¿Qué podemos aportar a una ciudad tan gloriosa? Esta ciudad, construida a partir de las cosas preciosas de este mundo como si fueran bloques de construcción comunes, será la cosa más hermosa que jamás veremos, excepto por el rostro de Dios. Así que pregunto de nuevo, ¿qué podemos contribuir a esa gloriosa ciudad?
    Ya lo he dicho antes. Pero estoy seguro de que tengo la comprensión correcta aquí. Lo que contribuimos a la nueva Jerusalén son los ladrillos de nuestras buenas obras, y el mortero de nuestras virtudes.
    En una historia del Evangelio, Jesús les dice a sus discípulos que él va a preparar un lugar para ellos, para nosotros. ¿De qué estarán hechos nuestros hogares? Los ladrillos de nuestras buenas obras, el mortero de nuestras virtudes, y la madera de la Cruz. Estas son las cosas preciosas que encontraremos en la ciudad de Dios que son más importantes que las gemas, o el oro. Y Jesús está tomando todas estas cosas que hemos hecho y convirtiéndolos en parte de la gloriosa ciudad de Dios que estamos llamados a habitar por toda la eternidad.
    Recuerden esto: Dios hace que nuestras buenas obras y nuestras virtudes sean lo suficientemente santas como para durar por toda la eternidad, porque se hacen en unión con la Cruz de Cristo. Esta es otra parte del mensaje completo del libro de Apocalipsis. Se remonta al primer par de capítulos cuando Juan oye a Jesús hablar palabras de aliento y corrección, a 7 iglesias o ciudades diferentes. Nos habla el mismo aliento de hoy, para que tengamos un lugar preparado por él que se compone de los ladrillos de nuestras buenas obras, el mortero de nuestras virtudes, y la madera de la Cruz.
    ruegue/alabanza:
    Señor Jesús, hay tanto en el libro de Apocalipsis que causa una confusión considerable. Pero lo has usado para causar santidad a los que escuchan. Ayúdanos a volver nuestro corazón a la santidad que este mundo necesita para comprender mejor y abrazar las maravillas de tu amor.
    Ayúdanos a ser instrumentos de tu santidad para que podamos construir lo que necesites en esta tierra Anticipándonos a la gloriosa esposa de Cristo, la nueva Jerusalén. Has dicho que haces todas las cosas nuevas. Hacernos nuevos, no por nuestro bien, pero para que la gloria que es tuya pueda brillar a través de nosotros para que el mundo llegará a saber quién eres. Amén.
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